西岳庙建筑文化初探

西岳庙是历代祭祀华山的场所,位于陕西华阴市城东 2．5KM处,座北朝南正对华山主峰,相距约7．5KM。占地 186亩,约合12万平方米,在五岳庙中面积最大。历史上有华岳庙、金天王神祠等称呼,俗称为大庙、皇庙。其兴建于汉魏,发展于唐宋,明中叶基本形成现有规模,清乾隆四十五     

敕修西岳庙记碑与陕甘回民起义

同治九年(1870)《敕修西岳庙记碑》,螭首龟跌,通高360CM,宽77CM,篆书13行,行32字,碑额篆书“敕修西岳庙记”,左宗棠撰并书,章寿彝钩勒上石,华阴县(今陕西省华阴市)知事张国钧立于西岳庙,现保存完好。碑文中凡语“帝”、“皇”、“敕”字处,均依制空两字,但“臣”字则未依制小写偏右。文曰: 同治元年华渭回乱,纠关陇种族与民,     

明清西岳庙修缮记略

笔者在前文《西岳庙建筑文化初探》及《西岳庙考古收获》(见《文博》05年1期)中指出历史上对西岳庙的多次整修和扩建以明清为甚,修建次数明显增多,规模明显扩大。本文将重点依据相关文献、图版、碑记、考古资料,     

川陕晋出土宋代铁钱硫含量与用煤炼铁研究

中国用煤炼铁约在唐宋之际,这是古代冶铁史上划时代的事件。用煤炼铁不仅促进了铁钱铸造业的发展,还影响了宋以后铁器质量和炼钢技术。然而,这类研究的实验报告还不多见。本文试图通过对铁钱中硫的存在形态及成分的分析,揭示宋代铸行铁钱的地区———四川、陕西、山西用煤炼铁的时间和地域分布特点,进而为研究当时铁钱铸造业及冶铁技术提供充分的实物资料。一、用煤炼铁研究简况北魏(约公元5-6世纪)郦道元所著《水经·河水二注》“北河又东迳姑墨国南”下引《释氏西域记》曰:“屈茨北二百里有山,夜则火光,昼日但烟,人取此山石炭,冶此山铁,恒…     

汉景帝阳陵研究的回顾与展望

本文在介绍汉阳陵的考古发掘成果的基础上,回顾三十年来汉景帝、汉阳陵遗址、出土文物及遗址保护等方面研究的可喜成果,指出汉景帝和汉阳陵研究中的薄弱环节,以期引起学者关注汉阳陵、研究汉阳陵。     

与博物馆对话

一我们注意到一个值得思考的文化现象:很少光顾国内博物馆的国人却在西方的博物馆频频出入,难道那里可以看到"月亮背后的光"吗?我们不得不深切检讨、正视"中国博物馆的社会贡献率"这一并不轻松的课题,因为人的因     

明清西岳庙修缮记略

清修岳庙记载最多的是乾隆四十二年——四十五年(1777- 1780年)年陕抚毕沅主持的大修, 乾隆四十年秋陕省大旱,毕沅亲往华山金天宫祈雨灵应。冬赐金天宫御书“岳莲灵澍”殿额,遂刻制为卧碑。乾隆四十二年春,毕沅开始动用地方财力先行准备兴修岳庙, 八个月后上奏请款,上谕由陕省上交中央财政中先行扣存12万两白银     

西岳庙的文化遗产价值

当前我国31处世界遗产中,名山有七(泰山、黄山、武夷山、峨眉山——乐山为双遗产,武当山古建群、青城山为历史文化遗产,庐山为文化景观)。华山作为道教文化名山,居于五岳和全国十大名山     

批判与守望:一个博物馆人的文化思辩

博物馆融入社会意味着在专业化与社会化之间寻求满足自身发展与社会需要的路径,在顺应和坚守中努力实现国家意志、资本意图、公众意愿、行业意识的整合统一,在包容和砥砺中直面公众社会的评判,提升对话、服务质量,见证文化多元性、增强民族凝聚力。