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中国古代义田肇始于宋代,至清代鼎盛。伴随清代义田发展,盗侵现象亦呈多发之势。清代宗族、官府等踊跃捐输,支持义田发展,同时对义田盗侵现象进行深刻反思。宗族主动申请将义田立案,经过官府层层审批,载入志书中备存。官府为义田创立者颁发执帖,并通过勒石建坊、颁给御书匾额、赏予顶戴等方式予以褒奖宣扬。对盗侵义田者,则订立法律规条,分类治罪处罚。乾隆年间发生两起义田侵没案件,反映了律法规条在义田保护方面缺乏应有的执行力,透射出官府保护义田之有心与乏力。 相似文献
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自约瑟夫·奈提出"软实力"概念以来,此概念迅速获得普及并由国际关系领域扩展到其他科学研究领域。在"软实力"概念获得普及的同时,各国之间乃至同一国内部不同学者之间产生了很多分歧。很多学者将其分歧的原因归结为翻译问题、由词汇构成引起的不同理解和使用问题、与相关概念的关系问题、"软实力"及其构成要素的测量方法问题、"软实力"获得的工具问题等等,但这些原因并非根源性的。笔者认为分歧产生的根本原因在于该概念的隐喻起源。因此,本文企图从隐喻角度澄清概念分歧的根本原因。 相似文献
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土族的"阿寅勒"就是村庄的意思,凡村庄都有共同的起源和相近的演变史",阿寅勒"也不例外。本文从神话、民俗和考古的角度,谈谈土族"阿寅勒"的起源与演变的历史。 相似文献
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２００１年９月２０日下午,江西省安福县东山文塔维修人员拆御塔刹时,在天宫中发现了两尊明代铜佛。一为双手合十,慈眉安祥,端坐在仰覆莲上的如来佛;一为身着肚兜,右手指天,左手指地的童子佛。其喻意是天地间人为主宰或天地人或象征未来和希望所在。两尊佛造像形象生动,工艺精美,纹饰简明,是不可多得的明代文物。如来佛（亦有人说弥勒佛）：铜质、高２２厘米（含底座）,宽１６厘米,像高１６厘米。童子佛：通高１９厘米,底宽６．９厘米,底高４．５厘米,底座铭文竖镌：施刘普、智僧翁、济供养。东山文塔塔刹为宝葫芦形、由九块… 相似文献
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高中英语听力教学对学生的英语学习至关重要,新教材对学生的听力理解力也提出了新的要求。本文分析了现阶段高中英语听力教学中存在的一些障碍,并结合自己的教学经验提出了一些提高学生听力水平的意见和想法。 相似文献
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２０００年５月中旬,安福县江南乡老农罗伏生把自家责任田中出土的一件元代铜权上交给县博物馆。 该铜权通高９．９、底径５．３、腹径４．７厘米,重８３７克,呈葫芦形,上有方钮,圆孔,鼓腹的两边分别有“大德元年”、“潭州路造”的铭文,是不可多得的元代官方颁行的标准衡器实物。 “大德元年”,即公元１２９７年;潭州路,今湖南长沙一带,路治设长沙。 农耕时代,一部分安福人在务农之余,走出山门到相邻的湖南,本省的南昌、袁州、吉州,甚至远涉两广、湖北、四川、云南、贵州等地经商。俗话说：“一个包袱一把伞,走到外面当老… 相似文献
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试论民俗形成的社会根源张寿棋 (社会科学战线》1982年z期233页民俗学与民族学的关系王文宝 (民族文化》1983年2期11页民俗学及其作用钟敬文 《民间文学论坛》1983年2期76页试论民俗的传承、传播与新民俗王汝澜 《民间文学论坛》1983年3期89页民俗·历史·生活王兵翔 《民族文化》1983年4期14页浅谈民俗学姜永兴 《民族文化》1953年5期31页民俗学的起源、发展和动态、杨成志 《民族研究》1983年s期55页民俗学和民族学杨望 《民族团结》1983年6期34页民俗和民俗学张紫晨 《百科知识》1983年9期8页我国民俗学发展李德芳 ‘百科知识》1983年9期… 相似文献
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对于土族的丧葬文化,关注的人多,研究和发表见解的人也不少。就目前土族丧葬的形式看,主要有四种,即土葬、火葬、天葬、水葬。其中天葬和水葬并不普遍,这两种葬式是针对 相似文献