巴蜀心手文探义

巴蜀心手文探义冯广宏一、前人探究早在本世纪４０年代,卫聚贤氏就曾注意到成都白马寺出土铜器上一个常见符号,称之为“心手文”。手作曲肘形,拇指外伸,其余四指上拔,臂上有花纹,臂端作云形,似乎是一种特定的手势。手多为右手,左手少见（即有,亦多为两手相重迭）...     

巴蜀古文戈铭试读

巴蜀古文戈铭试读冯广宏一、引言近年发现的战国前后巴蜀铜戈上,刻有巴蜀古文字者已有多件,铭文累计已有约６０字。这种文字笔划与甲骨文、金文有相似之处,但并非古汉字。对于文字体系问题,目前大致有两种意见：一种认为属于表意文字体系,是方块字而非拼音字。这种意...     

巴蜀双科斗文考义

一、从新都蜀王墓中漆耳杯双科斗文谈起1980年3月,新都县马家场发现了一座战国木停墓。由于腰坑中发现188件成组成套的铜器,考古界倾向于定为开明氏蜀国的某代蜀王墓。墓中还出土一件3．5厘米见方的方形铜印,印文图语显示了王玉的风范。笔者根据墓中盖铭为“邵之鼎”的铜鼎,推测墓主蜀王名为“开明邵”①。值得注意的是,墓中还出土一件漆耳杯,耳部张开如双翼,杯心还绘有一个巴蜀文字符号（图一）：两个并列的科斗形,下有波浪纹两道。有人认为,这是典型的巴蜀漆器,具有地方独特的风格②。漆耳杯上的“双科斗文”,在巴蜀印章中屡屡…     

大禹三考

大禹出自何方?古老的《尚书》里没有说。我国第一部正史《史记》的作者司马迁(约公元前145～公元前75),为了论证东方是“物所始生”,西方是“物之成熟”,因此有“作事者必于东南,收功实者常于西北”这条规律,在《六国年表》引言中列举出自西方的大禹、成汤、周文王三位古哲为证。关于大禹出于何地,司马迁明确指出：“禹兴于西羌”。     

岣嵝碑巴蜀文试析

李学勤先生在《论新都出土的蜀国青铜器》一文中,提出了一个饶有兴味的问题,就是历史上争议已久的岣嵝碑,与巴蜀文字有没有关系?现试作考析,以就正于海内专家。     

巴蜀铜印文字释读

近年考古工作中,出土不少巴蜀铜印,除部分是汉字印外,大多数是未经释读的巴蜀文字。有些学者对于巴蜀文字的图象化、符号化的表现,认为不应视之为文字;孙华先生称之为“巴蜀符号”,四川学者则称“巴蜀图语”。李学勤先生对此有很好的论述,刻在印章上的如不视为文字,就难以解释了。高文先生等大力搜罗,汇编成《巴蜀铜印》一书问世(高文、高成刚《巴蜀铜印》,上海书店出版社,     

心手文·鱼凫·颛顼

有关古蜀的历史,历来云遮雾绕。例如《山海经》记述的“鱼妇”、“颛顼”,就见仁见智,有许多不同的看法。本结合考古材料,对此作了考证,指出了问题的关键,推测认为鱼凫族原是氐人,为炎帝族支,与颛项族处于同一时代。鱼凫族的徽记,主体形象应当是鱼,以捕鱼为主业。开明族应是鱼凫氏的嫡氏子孙,逃亡荆地,后返蜀治水,取代杜宇族而禅让复国。     

黄龙与大禹神话考源

黄龙与大禹神话考源冯广宏四川松潘东北的涪江源头,有一条景色秀丽的黄龙沟。那沟顶有座建于明代的黄龙寺。寺的大殿里,黄龙真人塑象居中,左边是太上老君,右边是观世音。佛道两教的尊神反而给这位黄龙陪坐,实在令人费解。难道黄龙的地位比老君和观音还高？他的来历真...     

三星堆二号坑铜鸡杂考

1986年三星堆二号坑出土一件铜鸡（如图，报告编号为K2③：107），体长11．7厘米，通高14．2厘米；造型与现在常见的红公鸡没有多大区别，令人一望而知。铜鸡站立在2．5厘米见方的方座（已残断）上，推想下边应当有长杆或其它构件来支承，使之高高在上。     

都江堰东汉石像出土记

参观过都江堰的人都知道,岷江中心那一道鱼嘴堤,将江水分为内江和外江内江,引水到成都平原灌溉一个重点;而外江则主要起用水时,外江仍然流走了很上半叶仍延续古代的传统,水多进些到内江里去。,完全是开敞着的。东边的百万亩农田,是引水工程的排泄洪水的作用;春耕集中多的水,非常可惜。20世纪用杩槎部分地拦断外江,让水多进些到内江里去。