“新历史学家”对以色列传统史学的挑战

20世纪八九十年代,一批受西方影响的以色列历史学家通过对大量解密文献的研判与调查,率先对犹太复国主义提出种种质疑,从而引发了以色列社会对主流意识形态的反思,形成了一种新的社会文化思潮——"后犹太复国主义",这些历史学家被称为"新历史学家"。他们的观点主要集中在对以色列国家合法性与官方历史阐释的修正、对犹太复国主义的重新解读、对以色列国家属性及其未来走向的质疑等方面,从而对以色列传统史学提出了挑战。"新历史学家"拓宽了历史研究的视域,推进了学术自由,有益于促进国家的世俗化与民主化进程,但他们的批判性大于建设性,有些主张过于激进且不切实际,并且在某种程度上加剧了以色列社会的动荡性。     

山西大同机车厂辽代壁画墓

2004年6月,大同机车厂在新建职工住宅楼北侧发现一座古代墓葬,我所即派人赶赴现场进行抢救性发掘,并在墓葬周围进行了调查和钻探,确认为一座辽代单室砖墓。现将发掘情况简报如下。一墓葬概况该墓位于大同市西南隅、机车厂厂区南,     

张震燕收集旅行

徽州地处安徽东南,是个山清水秀的风水宝地。张震燕,《英雄》、《十面埋伏》等大片的制片主任。因工作的需要,他去过很多地方,是干活也是旅行,“每一次出去就想弄点东西,这已经成了一种乐。”能把数次下徽州和他联系在一起的不是电影,而是一种心情,一种去淘旧货的心情。猴年初二,张老师驱车南下,10个小时就从北京“杀”到苏州,辗转上海、杭州,再次造访徽州。此行的目的除了陪在美国读建筑的儿子看中国有特色的建筑外,更重要的任务当然是收东西。     

土改运动中的群众动员——以晋中新区土改为例

群众动员是解放战争时期土改运动顺利完成的第一步骤、关键步骤。面临未知的土改,贫雇农阶层和地主、富农共同抵制土改。当土改工作组通过一系列技术手段实现群众动员后,贫雇农转而支持土改,运动得以开展完成。在群众动员的过程中,村庄传统的权力结构开始土崩瓦解,中共初步实现了对于广大农村的整合和控制,为共和国的建立和发展奠定了基础。     

开往新北京的地铁

第一次乘坐地铁时的心情早已成为过往云烟,我却始终不会忘记自己第一次走进地铁5号线时的惊喜。在信息如此发达的时代,我可能从任何渠道了解一个新事物的存在,但是当我踏入地铁5号线时,网络和电视却无法带给我如此真切的感受——惊喜!     

澄迈，咖啡之香与陶土之乐

咖啡之香 福山镇侯臣咖啡文化村的停车场停满了车子,挂着海南省不同地区的车牌。能看出这里相当受欢迎,可以真实地闻见咖啡的香气。墙上有采摘和烘焙咖啡豆的壁画。这并不稀奇。让我佩服的是旁边还有一幅“蒙娜丽莎的微笑”,画者在右下角画了一杯正飘着香气的咖啡．显然这表示蒙娜丽莎是因为福山咖啡美味才微笑的。壁画画得朴实自然,看来并不是出自什么画家之手,但这样天真浪漫的想法真是可以与达利相比了。     

北京，艺术进行时

我在想,是否能将尤伦斯当代艺术中心本身就看成一个多元文化的包容体或载体,从历史到形态与内容。包豪斯的建筑本身就是20世纪初期的现代主义风格,外国设计师设计的厂房一直服务于中国的工厂。直到现在又经外国设计师的改造焕然一新成为了一座落地中国的国外艺术机构,并展出着中国的当代艺术。一切都很奇妙,历史翻过了一页,但是好像一切又回到了起点。     

钓鱼岛问题与中日关系

钓鱼岛问题与中日关系李晔钓鱼岛自古以来就是中国的领土。但是近一个世纪以来,日本军国主义者和日本右翼势力一直对中国的钓鱼岛存有野心。在１９７２年中日邦交正常化和１９７８年缔结中日和平友好条约时,两国同意将钓鱼岛问题留待以后解决。然而事实上,自二战后以来...     

北京宅门菜 中国顶级私家菜

宅门菜在北京兴起有一阵子了。但也仅仅是少部分人知道、少部分人光顾。因为它不是开给大众的,它针对的也就是那一小撮人——真正懂得吃、并且吃得起的人。 吃宅门菜要懂宅门菜的规矩。经营宅门菜的人家绝不会挂招牌的,因为宅门菜是自家做,做给自己人的。不是面对大众的餐厅,为什么要挂招牌呢？去吃宅门菜不能点菜,你去朋友家吃饭,能自己点菜吗？必须预订,位子有限,不预订不行;吃了宅门菜,最好打听一下这菜的来龙去脉,因为主人和这宅子肯定都有点故事;宅门里没有经理,只有管家,尽管他们干的事情相当于餐厅经理;宅门里的服务员叫丫头。     

不妨把武夷玩大一点：徒步九曲溪 以另一种方式亲近武夷

四个人,其中一个是武夷山的资深向导兼摄影师廖华勇,这是我们在大武夷的采访队伍;从5月25日出发到6月8日返回,半个月,这是我们在大武夷的采访时间;大武夷的一路,爬了N座的山,涉了N次的水,尝了N多的美食美酒,还采访了N多当地的民俗文化学者、专家以及恬淡并精彩生活着的当地百姓。