应城县出土商代鸮卣

一九七六年二月,应城县巡检公社群力大队八生产队社员,在村旁挖水塘时,出土了一件罕见的珍贵文物一青铜鸮卣。此器呈椭圆形,带盖有提梁,底部有四矮蹄足。通高(带提梁)25.9、短径12.3、长径15.2、腹深14.0厘米,重3.3公斤。器形为二鸱鸮合体背立式,方向相反。二喙四目四毛在盖上,盖柄呈菌状,四翅在卣身。整个器物铸造精美,体态庄重,立体感强。其形制与山西石楼二郎坡、安阳殷墟大司空村M239,湖南长沙东山镇等地出土的商代鸮卣相仿,其年代亦应为商代晚期之     

江西新余连续发现西周甬钟

1980年4月,新余县罗坊公社陈家大队第二生产队社员陈火芽在邓家井丘陵地带的花生地开排水沟时,在距地表深15厘米左右处发现一件西周铜甬钟。新余县印刷厂业余文物通讯员章琳及时向省博物馆反映,使这件文物得到妥善保存。经初步调查,甬钟可能出土于土坑木椁墓,附近地表散布有网     

江西南城明益宣王朱翊鈏夫妇合葬墓

1979年12月,江西南城县岳口公社游家巷大队社员在挖渠时发现古墓一座,从圹志得知是明代藩王益宣王朱翊鈏和李、孙二妃的合葬墓。当时只清理了益宣王的棺室。1980年8月中旬,我队会同县文物保护小组又清理了李、孙二妃的棺椁。整个墓葬出土器物非常丰富,有金、银、玉、铜、瓷和冠服     

比较视野下中国乡村认知的再辨析:当代价值与乡村复兴

本文首先探讨了西方社会对乡村认知转型的基本思潮,其演进脉络经历了生产主义、后生产主义和多功能乡村三个阶段。在此基础上,本文尝试建立了从主体和功能两个维度进行乡村认知的基本框架,并从历史视角对中国乡村的认知变迁进行了回溯。新中国成立以来,对于乡村的认知大致经历了牺牲型乡村和追赶型乡村两个阶段,直至城乡统筹的概念提出,才有一定的改变。本文提出了当前中国乡村的三重价值——乡村的农业价值、乡村的腹地价值和乡村的家园价值。基于这样的多元价值,尝试性地提出了"乡村复兴"的概念框架。     

日常生活与节日对传统民族服饰传承的重要性——以文山传统苗族服饰为例

服饰是人类日常生活必备物品,具有保暖和遮羞的实用功能,也有着符号象征功能。传统民族服饰具有鲜明的民族识别特征,也带有浓烈了民族宗教、伦理、信仰、历史等文化内涵,苗族服饰便被誉为"穿上身上的史书"。然当传统手工遭遇现代化机械生产后,传统服饰逐渐淡出人们的日常生活,传统印迹也开始陌生化。在此特以文山苗族服饰的演变折射中国传统服饰演化的根本因由,提出日常生活与节日对传统民族服饰的发展和传承具有举足轻重的意义。     

赣江上游的瓷业明珠——江西赣州七里镇窑

七里镇窑遗址位于江西省赣州市东南郊4公里处,濒临贡水北岸,接近章江贡水交汇处,窑址沿贡水北岸分布长约1.5公里。这里水陆交通便利,瓷土和燃料资源丰富,晚唐创烧以来,延续至宋元,曾鼎     

江西丰城新发现的洪州窑址调查简报

洪州窑是唐代六大名窑之一。它最早见于唐陆羽《茶经》。洪州窑青瓷器深受当时社会的欢迎。据《新唐书》卷一之四“韦坚传”记载,唐天宝二年(公元743年)。陕郡太守水陆运史韦坚率江淮并汴洛漕船300艘,满载各郡“轻货”(土特产),其中名瓷(“力士瓷、饮器、茗铛、釜”)酒器、茶铛、茶壶“独举豫章”(洪州),深得唐玄宗赞赏。     

江西新建清理两座晋墓

1972年3月,在新建县乐化公社乐化大队老屋村和望城公社招贤大队"南昌市湾里砖瓦厂"工地先后清理了两座晋墓。这两座墓均为长方形券棚式砖室墓。望城晋墓中部两壁有一组对称的双砖迭砌的砖柱,墓室因被挖毁,其结构和器物出土位置均不明。乐化晋墓在墓室近中部2.48米处     

江西地区陶瓷器几何形拍印纹样综述

在器表上拍印几何形花纹的陶器、釉陶器和原始瓷器,分布区域虽然辽阔,但主要集中于长江以南。过去有人把它作为代表江南地区的一种独特的原始文化,称为"几何印纹陶文化"或"以几何印纹陶为代表的文化",以区别于其它地区的原始文化。关于它的萌芽,产生,发展、兴盛、衰落以及传播、年代和族属等问题,在考古界存在不同的看法。     

古陶瓷鉴定与现代科技测试

仿古瓷的研烧,古今皆有。历代社会畅销新品类、新工艺,后世每每竞相仿造,在仿烧基础上,总结经验,不断创新发展。整个中国陶瓷史上,各个时代和各类窑系之间的仿烧,比比皆是。浙江上虞越窑和江西丰城洪州窑,自汉。晋、南朝至隋唐以来,因两窑相距不远,相互交流与借鉴,瓷器造型、釉色和纹饰多有相似之处。隋唐时期,越窑、洪州窑蟹壳青和刻划花、印花装饰著称于世。五代秘色瓷和宋元龙泉青瓷就是在仿烧越窑青瓷基础上所发展和创新之产品。宋时,河北曲阳定窑刻划花和印花装饰蜚声海内外。江西景德镇、吉州永和窑均仿烧定窑产品,风格…