严肃对待民间文学的真实性问题

随着我国民间文学研究工作的深入和国外对东方民间文艺研究的重视,也随着民俗学、文化人类学、民族学等人文科学的建设与民间文学的关系日益密切,搜集、整理和发表的民间文学作品的真实性问题,引起了国内外学术界的密切注意。民间文学是劳动人民的集体创作,而不是文人文学,无论在内容还是艺术表现形式     

叶罕佐和冒弄央(傣族民间叙事诗)

让满园的花儿开得芬芳,弹起傣家的寻我热泪盈眶,把祖先这悲苦的故事传唱。会说会笑会走路了。这故事象闪烁的火光,在达希那地方越传越广,为了不让这堆火熄灭,我把心中的柴禾添上。不缠浴马妈要奶吃了,不穿着开档裤满地爬了,脸蛋上不再枯着鼻涕,独个儿也敢出门去耍了。青益发了十六回嫩芽,孔雀换了一卜六次羽毛,青树换了十六次衣裳,冒弄央长到十六岁了。汹涌的怒江波浪,隔开两个好地方;一边叫做曼丁贯,一边叫弄央。妈妈缝绸子衣裳给他,爹爹买最好的于给他;冒弄央系上了红飘带,还有一匹俊美的马。弄央地方真热闹,牛帮的铜铃日夜响,汉人来做生…     

史前歌谣研究的历史回顾

由于文献、资料的不足,史前歌谣研究较之十分活跃的神话研究长期以来显得有些裹足不前。这不仅因为史前社会对于我们来说毕竟是荒远、模糊、难以取信的时期,更由于史前歌谣这样瞬息即逝的艺术如刘勰所说:“年世渺邈,声采靡追”。