首先占领伪总统府的第一连——纪念渡江战役五十三周年

光阴似箭,日月如梭,今年是南京解放五十三周年了。五十三年弹指一挥间,回忆往事,心情激动,感慨万千。渡江战役是一场生与死的搏斗,血与火的考验。在渡江战役中,我们原中国人民解放军35军103师侦察连是最先乘船过江来的,     

明正统年间东南地区的农民大起义

一、起义前社会的基本情况明英宗朱祁镇正统年间政治的腐朽和恶化:朱元璋的建国,是窃取农民斗争的果实,也深深体会到农民力量的伟大,所以在建国以后,在缓和阶级矛盾上会作出一系列的工作,像实行屯由、奖励开荒、兴修水利、严惩贪污等,结果生产力向前发展,多多少少对社会发生些进步作用。(1)他的后嗣朱棣、朱高炽、朱瞻基等虽不及元璋之努力,但在政治上尚比较清廉,对农民剥削压榨上还有个限度,所以封建历史家曾说:洪(武)、永(乐)、(洪)熙、宣(德)之际,百姓充实,府藏盈溢,……劭农务垦辟,土无莱芜,人敦本业。」(2)所谓「百姓充实」,虽然也有问题,但社会生产力的提高则毫无疑义的。但在宣德年间,朱瞻基已较骄奢,史称:「时天下承平,帝(朱瞻基)颇事游猎玩好,」戴纶和陈祚由于     

朱元璋底阶级转化过程

一起义前后(一)朱元璋的阶级出身:根据元璋自撰的朱氏世德碑说:「本家朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德乡。上世以来,服勤农业。五世仲八公娶陈氏,生男三人……其季百六公,是为高祖攷,娶胡氏,生二子。长四五公,次即曾祖考四九公,配侯氏,生子曰初一公……娶王氏,是为祖父母,有二子:长五一公,次先考五四公,讳世珍,元籍淘金户,非土产,市于他方以供岁赋,先祖初一公困于役,遂(?)田庐,携二子迁泗州盱眙县。……置田产。及卒,家道日替。由是五一公迁濠     

明末农民起义军与官军纪律的比较

封建统治阶级所写的历史,从来对农民起义军及其领袖有意诬蔑,而以对明末农民起义军及其袖领更为突出,如诬蔑农民起义领袖李自成说:「性封建统治阶级所写的历史,从来对农民起义军及其领袖有意诬蔑,而以对明末农民起义军及其袖领更为突出,如诬蔑农民起义领袖李自成说:「性猜忍,日杀人斮足剖心为戏?儆炙嫡畔字摇附湟陨比硕嗌贁浌Υ?共杀男女六万万有奇。」②我们不能否认在一个大变革的时代,当然要有许多人被牺牲的;但被牺牲的究竟是那些人?而又是被和谁牺牲的?这一切一切都写在农民起义军及其领袖的账上,造成了凡起义者都是「残忍」和「嗜杀」的观念或结论。但他们的歪曲诬蔑华竟不能掩蓋全部事实的真相。现在我们就根据封建统治者自己所写的历史,来把明末农民起义军和「官军」的纪律作一比较。从这个具体的史实中,来说明究竟谁是残忍和嗜杀者吧。需,悉取于所历之有司,名曰借办,致城市空虚,孑遗尽绝,三月至麻城,民不堪淫掠,欲焚其署,始踉跄而走。麻城,文灿壻家也,戚里如是,余可知矣。三月在靳水,其兵杀乡民报捷,民家环哭,竟不敢治一兵。靳水、文灿家园也,乡里如是,余可知矣。是以捷报日张,「寇」势愈炽,十三家之「贼」「蹂躏」南阳、汝宁、如履无人之境」。(明史卷二六○余应桂传)「官军」杀良冐功,在当时成一普遍现象,「黄梅贡士呈而上言:今兵不杀「贼」,反以仇民,社会组织窮乡男妇,匿林逃难,割首献功,以愚主将,主将以愚监纪,监纪不知,逐奏其功,此弊踵行矣。」⑥其实主将监纪,何当不知,们是为了他自已小统治集团的利益,不肯暴露,同为民贼罢     

我国通俗报刊的一些历史情况

我国通俗报刊的一些历史情况何鹏在我国现代新文化运动的过程中，文化大众化运动是其中的一个重要方面，通俗文化活动又是大众化运动的组成部分。辛亥革命后的通俗文化、通俗报纸以辛亥革命来说，孙中山先生为首的革命派，在“致力国民革命”的过程中，注意“唤起民众”，...     

不可移动文物的价值评估与立法保护

<正>不可移动文物包括古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近现代重要史迹和代表性建筑等[1]。第三次全国文物普查中,在近现代重要史迹及代表性建筑类中新增加了传统民居、宗教建筑、名人故(旧)居、名人墓、工业建筑及附属物、水利设施及附属物、中华老字号、典型风格建筑或构筑物等内容。不可移动文物的所有权作为一条重要信息被采集并录入由国家文物局制定的《第三次全国文物普查不可移动文物登记表》中[2]。对不可移动     

甘肃省藏族地区义务教育质量现状调查研究

随着甘肃省藏族地区义务教育普及程度的不断提高,义务教育发展过程中所关注的重点开始由数量向质量转变。本文在广泛调查走访的基础上,对甘肃省藏族地区义务教育教学质量现状进行了梳理与分析,指出了当前甘肃省藏族地区义务教育质量存在的问题及其成因。     

李则纲和《安徽历史述要》

李则纲先生,安徽枞阳县人。生于1892年,逝世于1977年,是我省当代著名的历史学家之一。他毕生从事文化教育工作和历史的教学、研究工作,著有《史学通论》、《史学论丛》、《始祖的诞生与图腾》,《革命大事年表》和《安徽历史述要》等书,不论在历史科学理论和安徽地方历史的研究方面,都取得了卓著的成就,作出了自己的贡献。     

楚民族的天命观

一、崇天是古老的传统信仰 中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。     

元末农民起义军与所谓“义军”

一、前言自蒙古奴隶主贵族们占领中国后,不仅在政治上法律上对汉民族歧视,而且喇嘛的纵态,土地的掠夺,高利贷的剥削,真极尽压迫之能事,关于这种史实,前人多已言及,不再赘述。(1)蒙古统治阶级把这种种的枷锁,统统放在汉族人民,尤其是农民身上,农民处在这种压迫情况下,真是求生不得,求死不能,要想除掉这种种枷锁,只有粉碎异族的统治,毛主席说:『中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的,他们每次都以革命