自主提问在初中化学教学中的作用

初中化学教学倡导学生主动参与、乐于探究。引导学生积极发现和提出问题对培养学生的创新能力、学习能力和学习品质都有着非常重要的作用。在教学中运用课堂教学时间,有目的有计划地组织学生提出有价值的问题,可以培养学生分析问题、解决问题的能力,促进学生自主学习,培养合作交流的素质。从而培养出具有新时代创新精神和合作意识的高素质人才。     

西藏吉堆吐蕃墓地的调查与分析

吉堆吐蕃墓地位于西藏自治区南部靠近边境的洛扎县境内洛扎怒曲河南岸、吉堆乡政府南侧的山坡上,共有墓葬48座(编号洛·吉·M1～M48)(图一)。1991年,西藏自治区文物普查队对墓地进行了调查,现将调查情况与初步认识简述如下。一、调查与试掘吉堆墓地的墓葬均为夹石夯土建筑,封土为梯形覆斗状,墓群布局以M1为中心,其余墓葬散布在M1的四周(图二)。 M1在墓群中规模最大,位置最高,所在位置海拔3725米,与山下河谷中的平地相对高差约100多米。其封土堆高7米,底部长宽为46×44、顶面长、宽为34×34米(图     

“五岭农歌——五岭农耕文明实物展”诞生记

缘起 资兴市,湖南南部五岭山区的一个小县。上个世纪,国家在资兴建了一个大型水库,发展水电,后来又大力发展采矿业,以此为支柱,资兴经济崛起进入了全省的十强县行列。本世纪以来,随着工业化和城镇化的推进,资兴社会离传统农业社会越来越远。     

高校档案现代化管理与服务教学功能构建研究

目前,我国处在经济全球化、信息社会化的时代,作为高等院校如何才能加强档案现代化管理,显然成为了高校必须考虑的课题。高校为了更好的做好档案管理工作的要求,确保档案完整、准确及真实与科学,实现有效与有序的检索与使用,充分发挥档案社会效能,保障档案为了教学、科研及各项管理工作服好务。就应加强档案管理的现代化建设,并且应将其与服务教学功能联结在一起,从而更好地为高校相关工作服务。但是,由于目前我国高校档案现代化管理中存在一些问题,使得其与服务教学功能构建时面临了更大的困难与挑战,如何才能实现两者之间的联结,构建完善的档案管理与服务体系,成为了摆在高校管理者面前的一个重大课题。本文就高校档案现代化管理与服务教学功能构建进行了研究,首先对高校档案现代化管理与服务教学功能构建面临的问题进行了分析。然后提出了高校档案现代化管理与服务教学功能构建的策略,希望对相关事业有所借鉴与启发。     

湖南望城县东吴墓

1982年1月,湖南望城县白若公社黄泥大队响塘生产队社员在栽树时,挖出一座古墓。长沙市文物工作队进行了清理。现简报如下。一、墓室结构此墓为砖结构,分前、中、后三室,均有过道连接,总长约6米。前室近方形,长1.42、宽1.32米,因券顶塌陷,高度不详。     

近代哈尔滨银行业状况初探

哈尔滨开埠后,在外国资本的刺激下,带有近代色彩的银行业随之兴起,经过多年的发展,逐渐形成了具有鲜明地域特色的金融体系,在国内外贸易及商业中起着重要作用,为城市经济近代化提供了支持并成为城市经济发展的一个重要组成部分,也使哈尔滨城市经济更好地融入区域经济之中。但是,由于哈尔滨银行业受外国资本和反动政权的控制,在一定程度上支持和协助了帝国主义对华的经济侵略。因此,必须从当时的历史条件出发,辩证地看待近代哈尔滨银行业发展的得失、利弊。     

“第五届中国传统经济再评价暨农商社会/富民社会”学术研讨会综述

正20世纪90年代以来关于"中国传统经济再评价"的讨论是建立在"反思"西方学者对中国传统经济评价的基础上的。为深化相关认识,首都师范大学历史系于2001年、2002年,2004年5月和12月,先后承办了四届关于"中国传统经济再评价"的研讨会。历届研讨会对西方关于中国传统经济的最新研究理论、中国社会经济发展的标准、劳动生产率等西方学术概念等焦     

下王岗遗址出土新石器时代遗存的再认识

根据对下王岗遗址和相关遗址出土材料的分析,下王岗遗址出土的新石器时代遗存实际上自早至晚包含了枣园文化下王岗一期类型、庙底沟文化八里岗一期类型、朱家台文化、屈家岭文化青龙泉二期类型、石家河文化青龙泉三期类型、煤山文化乱石滩类型等六种不同时期的文化遗存。这六种文化遗存代表了汉水中游地区新石器时代晚期至末期的文化发展序列。     

以陶器为视角的石家河文化青龙泉三期类型发展阶段研究

汉水中游地区以青龙泉遗址第三期为代表的遗存属于石家河文化的一个地方类型,即石家河文化青龙泉三期类型.以往被归入此类型的遗存并不单纯,实际上包含了部分属于煤山文化乱石滩类型的遗存.根据青龙泉、七里河、老鸹仓、黄楝树等典型遗址出土的材料,可将石家河文化青龙泉三期类型分为早、晚两期.已公布的测年数据显示,其绝对年代为公元前2...     

雕龙碑遗址第三期遗存的性质、年代与渊源——兼论“雕龙碑三期文化”

雕龙碑遗址第三期遗存是该遗址发现的最丰富的遗存,其特征与前两期遗存明显不同。本文根据目前所发表的雕龙碑遗址第三期遗存及相关材料,就这类遗存的年代、性质、渊源等问题提出了新的认识。认为这类遗存是屈家岭文化早期流行于汉水中游和汉东地区的一种新的考古学文化,即"雕龙碑三期文化"。它是在"油子岭文化"的基础上接受了仰韶文化的影响而产生的,后被屈家岭文化所取代。