纳西族诗歌中的增苴

增苴是纳西族诗歌中普遍运用的一种句式。关于增苴的艺术价值,目前存在着几种不同的、甚至是截然相反的看法。本文有志于参加这一讨论,以求获得对纳西族诗歌的深入了解。一何谓增苴?纳西族歌手在说唱时,常常不是开门见山地说出自己的思想,而是先用一句含蓄的话起头,然后第二句才一语破的。例如: 原文意译利称利满时绶带鸟尾长没夺浩时色不见久长了第一句是虚句,第二句才是实的。这个虚句     

纳西族民歌与纳西族现实生活——丽江纳西族民歌活动情况调查

民族民间文学研究自有它区别于其它文学研究的特殊性,注重田野考察,以大量流传于民间的活生生的第一手材料为研究对象,应该是其特殊性之一种。作为一种有益的尝试,这一期我们发表了何密同志的调查报告《纳西民歌与纳西族现实生活》,目的在于提倡和鼓励这种以调查材料为主,寓分析和观点于其中的研究方法。我们希望有更多的同志能深入到各个少数民族聚居区,从一个局部一个点入手,以一个或几个专题为线索,撰写更多有观点有材料的调查报告。今后,我们将力争每期刊登一至二篇这样的调查报告。我们认为,这是一项很有意义的工作,坚持数年必有好处。我们期待着各位民族民间文学工作者的大力支持。     

实事求是乃编写民族文学史的指导思想——一九八三年十二月十一日方国瑜教授在纳西族文学史讨论会上的发言摘要

纳西族著名历史学家方国瑜教授在纳西族文学史讨论会上先后作了两次讲话,这是他第一次讲话的摘要。讨论会后的第四天——一九八三年十二月二十四日,方先生竟与世长辞了!这次讲话,竟成了他执教一生的最后一课。方先生十分关心少数民族文学事业,平时对我们的工作支持和教益颇多。纳西族文学史讨论会前,我们特请他到会讲话,他欣然应允,并在会上就编写民族文学史的指导思想、纳西族文学史资料的搜集、整理、鉴别等问题,作了近六小时的长篇讲话,其中包含有他治学的经验,他对民族历史、民族文学的广博知识,使到会同志得益非浅。方先生是一位八十一岁高龄的知名学者,已经失去看书、写字的能力,仍到会作了长篇讲话,对到会的同志谆谆教诲,先生对少数民族文学工作的关注及对后学者的期待之心感人至深。本刊摘要发表方先生最后一次的讲话,表达我们对这位敬爱的老师、老前辈深切的怀念。     

金沙神女与石鼓青年

很古很古的时候,地上没有河流,全是一片白茫茫的洪水。一天,住在天宫里的米利东阿普带着他的三个女儿出来游玩,拨开云雾,看到了地上的情景。阿普心里十分不安,便对女儿们说:“大地被洪水淹没,人们只能居住在高山头上,日子十分艰难。你们姐妹三人去地上开辟河道,把横流的洪水引到米利达吉海,让出地面给世人去开田造地,建立家园吧。”