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闻一多的《伏羲考》1是中国20世纪神话研究的一篇名文,自问世以来就倍受推崇,在此后的学术史定位中更被认为具有“开创中国神话学黄金时代”2的重大意义。近20年来,民俗学界对《伏羲考》学理方面的得失多有批判3,但对此文的思想史谱系却较少措意。本文将借用知识考古学的方法,尝试在思想与学术的互动关系中把握《伏羲考》叙述与结论的内在理路。 相似文献
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1901年,胡兰畦出生于古城成都.成年后,她毅然放弃了锦衣玉食的生活,摆脱了与年轻商人杨固之没有爱情的婚姻,怀着一腔热血,于1926年冬考取了黄埔军校武汉军事政治分校,开始了一段崭新的革命生涯.1927年5月中旬,胡兰畦所在的中央军校接到紧急命令,编入中央独立师,武装起来,由叶挺统一指挥,奔赴前线.西征大军凯旋而归,胜利的欢笑声还在革命阵营中回荡,武汉军校便被宣布解散,胡兰畦留在武汉追随何香凝,做了许多团结进步青年、团结左派的工作.1930年初,胡兰畦几经辗转,来到德国首都柏林留学.不久,她便由廖承志介绍,加入了德国共产党中国语言组,积极从事反帝反法西斯的革命活动. 相似文献
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