1930年代北平白云观的住持危机

1930年代北平白云观发生了两次住持危机。第一次危机发生在1930年6月,由于白云观没有遵守北平市社会局限期登记的指令,住持陈明霦被社会局撤革。在被迫认捐后,陈明霦才得以复职,白云观亦恢复了其日常的轨道。不幸的是,这种局面并未能持续太久,随着1936年初陈明霦的病卒,围绕白云观继任住持人选安世霖的资格问题,白云观陷入了新的住持危机。北平社会局以及北平道教会的调查发现,安世霖继任住持有诸多不合惯例之处,但是由于寺庙登记任务的迫切,或另有重要权势人物的帮助,社会局改变最初的反对态度,同意安世霖以监院身份暂时代理住持,由此埋下了白云观1940年代内部剧烈纷争并最终导致安世霖被活活烧死的种子。1930年代白云观的两次住持危机表明,在建立现代性国家的过程中,道观被打上了国家严格控制与管理不善的政治烙印,同时亦反映了白云观在衰败过程中内部复杂的矛盾冲突。     

上海静安寺“汉奸和尚案”研究

在近代众多的寺庙纠纷案件中,静安寺纠纷无疑是最具代表性的个案之一。1946年静安寺住持德悟、监院密迦先后被不同人士检举为汉奸,其中既有战后国家对汉奸的惩治,也有剃度派僧人师徒之间的纠葛,又涉及剃度与十方丛林之缠诉,更关涉佛教内部的保守与改革、客僧与主僧等争端。在日益现代化的近代都市中,各类报刊舆论、复杂的商业利益以及相关社会组织,均或明或暗地发挥着重要的作用,充分展示了近代国家、宗教与社会错综复杂的面相。     

“跑调”的国货展览会:1935年无锡国货流动展览会研究

近代国货运动在拓展国货市场、发展民族经济、抵制外来经济侵略等方面具有重要意义。然而,1930年代,在经济危机与企业生存压力下,某些国货展览会的重点不是宣传、改良、劝用国货而是逐渐变成了倾销国货,尤其是在内地县城或乡村举办流动展览会时,国货团体、国货厂商甚至一般商人等主办者往往采取廉价竞卖的倾销手段,从而酿成国货运动中的国货展览会、国货厂商与地方各业之商业竞争,各地反对国货展览会和国货商场的风潮亦频频发生。本文以1935年上海市国货推行协会在无锡举办的国货流动展览会为中心,研究了国货流动展览会中的“跑调”现象,初步展现了国货运动中的复杂面相。