我国历代宰相的称呼

在我国漫长的封建社会中,居“一人之下,万人之上”,“丞天子,助理万机”辅佐帝王执掌朝政的官员,通称宰相。宰是主持,相是辅佐之意。但在历代实际的政治生活中,并非如舞台戏曲所反映的宰相只是一人、一个称呼,而要复杂得多,宰相的称呼也就多种多样了。殷代、西周把替君王家管理内外事务的人称为宰,而真正总揽百官的则称冢宰,冢是最大的意思。春秋时,正式设立左右相的是齐景公。战国时,各国都设相国或相邦、丞相,为百官之长。秦代宰相称丞相或相国、国相。西汉沿置相国,或称丞相,与太尉、御史大夫合称三公,主持国家最高政务。西汉末,丞相改称“大司徒”,与“大司马”、“大司空”合称“三司”,共同处理国务。东汉不设     

遥想老子当年

正4月20日天气:晴这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。寥寥五千字的《道德经》,越过五千年的时光,识遍了无数浮华与荒谬,一如初生之时光彩夺目。我们以之为智慧。后人对那句"道可道,非常道"众说纷纭,因那句"夫唯不争,是以不去"豁然开朗,而我独为那句"上善若水,水善利万物而不争"而折腰。     

淘宝

正3月8日天气:有点冷今人酷爱淘宝,大到车房家电,小至服装鞋袜,吃穿用度皆可从鼠标轻点中得来。我亦爱淘宝,然此"淘宝"非彼"淘宝"。何也?谓之不费分毫,却取之无禁,用之不竭。柳絮纷飞,春日绵绵,此一宝也。背上水与食物,携二三好友,不拘早晚,不定地点,随心所欲,任性而行。只管往那嫩芽初发,绒草微润的地方去,去感受寒冬过后的温暖,去看那沉寂了三个月的树儿花儿如何卯足了劲儿向上冲,去听那不知名的鸟儿如何放开了嗓子不知疲倦地高声歌唱,去探那无名的泉水如何冲破泥土禁锢汩汩而出,蓬勃的生机与永不枯竭的希望,才是真正的宝贝。     

你的地盘你做主——淘宝

这是一片专属于你的天地！ 有个性,有梦想,不喜欢规则,不尊重现状,横行不霸道的你,不管你是小清新,还是文艺范,抑或是苹果派、菠萝派,等等。你都可以在这片天地尽情挥洒属于你的精彩！     

康熙末年的“面谕”与第三次立储计划——以《本朝题驳公案》新见史料为中心

《本朝题驳公案》是康熙末年根据邸报编辑的坊刻本书籍,其中收录了康熙五十六、五十七年之际的长篇“面谕”,以及与康熙朝第三次立储计划相关的上谕、题本等罕见史料。该书与《实录》《起居注》中的相关记载有着微妙的差别,提示《实录》《起居注》中的记载可能经过雍正朝的篡改。从该书的记载看来,康熙帝于五十六、五十七年之际一度重病不起,并长期不能理政,因而在五十六年底发布了长篇“面谕”,预备当做遗诏,并有第三次立储计划,且立储人选很可能仍是胤礽,但因康熙帝对胤礽及其周围小集团的不满而中止。     

遥想老子当年

4月20日 天气：晴 这是一个很平常的日子。平常的天气,平常的函谷关,平常的老人,骑了一头平常的青牛。散漫的卫兵,慵懒的过客,老子选择在这片混沌的土地上整理自己的思想。     

顾炎武佚文《寄子严书》考述——兼论顾炎武立嗣孙对清代嗣法的影响

叶均禧所撰《昆山人物传》内,录有顾炎武寄给其弟顾纾的书函一篇,未经收入《顾炎武全集》或《顾亭林诗文集》。今将该文命名为《寄子严书》。该文内容,系顾炎武向顾纾提议,要立顾纾之孙世枢为殇子诒谷之后,其事可与《顾亭林先生年谱》互证。由于为殇子立后不合于先儒对《礼记·丧服小记》的解释,此事当时甚为人非议。顾炎武在《日知录》中论述可为殇子立后,是他为诒谷立后的理论基础。徐乾学作《立孙议》为顾氏辩解,则主张可以间代立后。二人之说对清人影响甚大,清儒多取顾、徐之说而否认郑玄、孔颖达等人对《丧服小记》的旧解,地方司法中也出现准许为殇子立嗣的判例。乾隆四十三年以后,律例中增入"独子兼祧"例,亦与"为殇立后"和"间代取嗣"之说相通。