涉县北关发现一座西汉墓葬

<正> 1982年5、6月间,我所在涉县北关抢救发掘一座东周时期较大型的木椁墓时,在该墓西角外又发现并清理了一座西汉时期的小型墓葬,两墓编号分别为82SBM 1、82SBM 2。现将后者即M 2的发掘收获简报如下。 一、墓葬结构 本墓位于城北约270米处——邯(郸)长(治)公路西侧高约十余米的坡面上。墓葬结构为土洞式,座北朝南,方向142°。墓室平面呈长方形,残长3.7、宽约1.55米,北部为洞室,顶部早已塌陷,现东、西两壁局部残高0.9米,墓室底部上距台顶高约3米,底面北部稍高。略呈斜面,东、西两侧开有两条宽约0.15、深约0.10、间距0.9米左右     

唐《慕容智墓志》考释

甘肃省武威地区出土的唐吐谷浑喜王慕容智墓志记载了墓主的家族世系和入侍经历,填补了吐谷浑王族世系的空白.志文首次提及吐谷浑王族又一先茔"大可汗陵"的存在,明确了吐谷浑王族在武威地区至少存在两个陵区的事实.志石侧面还发现有两列未能释读的文字,初步推测应为失传已久的吐谷浑文.该墓志的发现为研究唐吐谷浑王族历史及游牧民族文字构造提供了弥足珍贵的资料.     

三十年代初天门会运动沉寂的原因

三十年代初天门会运动沉寂的原因乔培华天门会是晋冀豫三省交界地区农民抗匪保家的自卫组织,它是具有浓厚的迷信色彩和封建成份的近代农民结社团体。它兴起于１９２３年,２０年代中后期曾问鼎于中国政治社会,风流一时。３０年代初天门会偃旗息鼓,就地蛰居。本文仅就天...     

谈景德镇明御厂故址出土的宣德瓷器

明宣德(1426～1435年)官窑以其产品量多与质优而被誉为历代官窑之冠。景德镇陶瓷考古研究所继1982、1983、1984、1988年在明御厂东墙以及南侧与西侧一带发现大量明初瓷器之后,又于1993年1月在明御厂故址东门一带的基建工地发现数以万计的宣德官窑瓷片,目前已复原出许多重要遗物。为迎接景德镇第四届国际陶瓷节,景德镇陶瓷考古研究所从中遴选出不同类型的瓷器百余件,举办了“宣窑稀珍展”,现就有关情况介绍如下     

60年代广东省经济调整概述

６０年代广东省经济调整概述彭建新１９５８年至１９６０年广东省经济的发展遭到严重的挫折,究其原因,一是天灾,二是人祸。至于天灾,确是严重。１９５９年和１９６０年,全省连续遭受严重的自然灾害,受灾面积共达３９００万亩,因而减少的粮食产量约３０亿斤大米。至...     

解放前新疆电信隶属关系更迭及影响

自清光绪十九年(1893年)建成甘(甘肃酒泉)新(迪化——今乌鲁木齐)电报线路,迪化设电报总局,开通至北京的有线电报后,电信这一先进通信手段,便接替了沿用数千年的烽燧、驿递制,简便迅捷地向清廷传递大西北边防的重要军事情报。尽管电信业务管辖权为新疆地方官员巡抚所节制,但在中央则是先受主管电政的北洋大臣,后由督办大臣、电政大臣、邮传部和北     

乌鲁木齐电信枢纽工程

1989年8月23日,乌鲁木齐电信枢纽工程的500路端长途直拨电话开通启用了。它的开通,缩短了新疆和世界各地的距离,向世人打开了我国最大的一个僻处内陆深处的省区的窗口,使我区的电信通信跻身于国际通信领域的先进行列,奏响了新疆改革开放奏鸣曲中的又一个音符。 枢纽工程所在的电信枢纽楼,占地1.2万平方米,总高70.3米;主楼建筑14680平方米,辅助生产用房3587平方米。早在1978年12月,就开始了工程的先期准备工作。从地质勘察、     

西欧中世纪乡村组织双重结构论

关于西欧中世纪庄园和村社组织研究,欧洲史学界先后出现两种倾向。不论漠视村社的存在还是重新发现村社而"撤离庄园",最终都不足以解释该时期繁复的历史现象,必须着眼于整体的、长时段的经济社会史,引入"庄园—村庄混合共同体"新概念,厘清二者之间的逻辑关系,建构西欧乡村组织双重结构的分析框架,方能揭示这一时期历史的本来面貌。在这一概念中,"庄园"和"村庄"是平行共存的两种成分,"混合共同体"是对这一组合的定性。封建制下的庄园与久已存在的村社,二者没有一体化,也没有完全各行其是,而是形成既协作又对抗的关系,推动乡村社会的发展。这种关系是乡村组织双重结构的基础,也是西欧乡村社会独特的历史特征。中世纪乡村共同体理念对欧洲影响深远,是一笔值得研究的历史遗产。     

河西地区唐墓考古研究回顾与展望

河西地区唐墓的考古发掘与研究始自20世纪40年代,经过近百年来的发展可谓成果丰硕。学界或从出土墓志出发,对墓主人的家族世系、民族郡望、和亲与入侍等方向进行研究;或从墓葬形制及出土遗物出发,对其所反映出的丧葬制度、文化意涵、艺术特征等方面进行诠释。但总体来说,河西唐墓的研究相比其他地区唐墓的研究还比较薄弱,系统性论述较少,考古学方面的诠释不足,对于多民族交融历史大背景的考虑也有所欠缺,有待进一步强化和拓展。     

尊神重孝,敬事鬼神——中国国家博物馆藏商代妇好墓出土玉人像考述

<正>商代是青铜时代,也是琢玉工艺迅猛发展的时代,并代表了商代玉器的最高水平。而玉人像又是中国古代的神灵形象,表现在商代晚期的殷墟玉人像上尤为明显。因此,在探讨商代玉人像的渊源时,很自然地联系新石器时期玉人像造型。杨伯达认为玉是神灵寄托之物体或外壳、玉是神之享物、玉是通神之神物^①。而巫以玉上飨神灵,成为沟通天地神灵的神器。