我的高僧表哥(三)

在我返回家的路途中,我回忆起解放后第一次我们兄弟俩见面的情景。那是1976年,文革即将结束,我从复旦大学新闻系毕业,被分配到西藏日报社工作。一天门卫忽然来电话通知我,说外面有个要饭的要见你。     

酥油灯前的特殊供奉

正扎永,属牛,今年80岁,双颊凹陷,短发有些凌乱,黑色的藏装上罩着一件鲜艳的棉背心,因为腰椎间盘突出和通风等疾病,走起路来深一脚、浅一脚,显得有些吃力。这是她给人的第一印象——一个极其普通的藏族老妇人。但如果你走进她的房间,观察她的生活,就会发现房间里一处非常不一样的地方。在西藏农牧区,基本上每家每户都有供桌,多多少少会供奉一些佛像和唐卡。走进扎永低矮的房子里,一个古旧的藏式柜上却供奉着几幅画像:一副青年毛泽东像、一副晚年毛泽东     

西藏藏医药事业的回顾与展望

在10年前,我们曾经说过,西藏的藏医药事业将会有一个繁荣昌盛的新局面。10年后的今天,我们可以自豪地说,西藏的藏医药事业取得了举世瞩目的历史性发展。10年来,西藏藏医药事业的发展为弘扬民族文化,促进藏医药事业的全面振兴奠定了坚实的基础。目前以拉萨为中心的西藏藏医药网络已基本形成,藏医药内涵和基本建设得到加强,藏医药教育和科研不断发展,藏药生产和管理逐步走上标准化、法治化和科学化轨道,诊治水平有了很大提高。藏医药带来的发展,为保障西藏广大人民群众的健康,促进经济社会的发展做出了重要贡献。然而,由于各种原…     

我的高僧表哥

一今天是藏历七月初五,是佛祖讲经传法的吉祥日。中午刚吃完饭,老家表弟来电话,我表哥的灵塔修建完工,已经开光,供奉在他所在的贡萨寺大经堂西侧,坐北朝南。是高兴,还是难过说不清楚,在我心里的感觉,似乎是一块宝贝丢失了,一棵熟透的果实落地了,一座洁白的雪山显现了,一个圆满的佛子攀着天梯或踏着彩虹或渡着航船走向了彼岸。表哥是我妈二姐的三儿子,生于1936年,记不清哪月哪日生,普通藏族家庭不记生日,记住的是下雪的时候、草青的时候或是割麦的时候之类的标记。据说表哥是秋收前后生的,俗名边巴,可能是星期六生的,因为边巴在     

活佛的眼睛

在西藏,照相机很晚才传入。上世纪初,一些大贵族手里才有木头做的照相机, 也不过被人当成“玩意儿”而已,所以在那个年代留下来的影像资料,大多数是外国人拍的。很早我们就听说过西藏的第一位摄影师:德木活佛洛桑·绛贝隆多丹增加措, 但一直见不到其作品。我们有幸接触到活佛的300余幅照片,从中选出十几幅。透过活佛的眼睛,西藏历史上一系列重大事件和人物得以再现:大地震与德木寺的强巴佛,大昭寺的修复工程,旧西藏噶厦地方政府的摄政王五世热振活佛, 以及那个时代普通人的日常生活。     

说说西藏的民主改革

1959年以前的旧西藏,仍然保持着封建农奴制度的全部特征,在整个西藏表现为四个“最”,即最反动、最黑暗、最残酷、最野蛮。反动是指农奴主对农奴政治和经济上的压榨。黑暗是指最广大的人民群众得不到政治上的任何平等与民主的权利。     

望果节

任何一个传统节日都与百姓的生活有着水乳交融的关系。藏族的传统节日——望果节也不例外。这个属于藏族农区的节日,预示着人们在辛苦了一年后,等待着收获的那种喜悦的心情。有着1500多年历史的望果节是一个与民众在生产、生活上有着深刻内在联系的节日。在藏区的拉萨、山南、日喀则等地都有过望果节的习惯,没有确切的时间,只是根据农作物成熟时间而定。“望”在     

保护文物是我们的历史责任

保护文物是我们的历史责任丹增西藏文物是中华灿烂历史文化的重要组成部分。要认识西藏文物工作的地位和作用,首先要认识西藏文物的地位。至少在５万年前,西藏高原便有了人类活动,随着人类社会的发展,祖先给我们留下了浩如烟海的历史文物,其数量之大,分布之广,种类...     

我和父亲的“年代”

前一阵子我跟父亲聊天,他说:"闺女,以后我帮你带孩子,你得赶紧把开车学会了,买辆车上班也就不用挨冻了。"父亲退休这五年一直在重复地说着这些话,确实,我都毕业工作五年了,父亲也老了。父亲出生在边境县,从小无父无母,9个兄弟姐妹相依为命。常听父亲说的一句话就是:"那时候,有个放羊的叔叔来家里走动,带回来的半块羊腿就是我们一年的荤腥。     

见证汉藏交流发展,做新时代民族团结使者

正作为对口支援西藏工作的亲历者、见证者和参与者,我亲身感受到改革开放给西藏带来的翻天覆地的变化。我叫斯朗·丹增曲培(以下简称丹增),藏族人,1971年2月出生在拉萨。我的少年时期在雪域高原长大,初中之后在内地的西藏中学读书,已扎根湖北三十余年。我的一家是一个"团结族",我是藏族,我妻子陈娟娟是汉族。我们家也有"团结族"的传统,我爸是汉族,我妈是藏族,在西藏我们把这样的家庭叫"团结族",意为"民