读唐诗随笔

释韩愈《谒衡岳庙》诗中“静扫”二字韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗,通首意境开阔,笔力雄劲,极纵横腾踔之能事,乃其七古中最本色当行之作。程学恂《韩诗臆说》云:“(韩愈)七古中此为第一。”故历来为选唐诗者所录取。诗中有云:“我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应,岂非正直能感通。须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。”意谓来时正值秋雨季节,天气潮湿阴暗,经潜心默祷,感通神明,顷刻云雾全消,众峰顿现。此即东坡《潮州韩文公庙碑》所云“公之精诚,能开衡山之云”者也。     

文化的生态史观——环境考古学要旨

环境考古学是以研究“人”为要旨,从考古学与生态环境学双重困惑中萌生出来并姗姗起步的学科,它试图将考古文化放在其生存环境的宏观背景中,通过揭示考古遗物与古气候、植被、地形地貌等一些可以复原的有形之物之间的互动关系,趟开一条接近古人类文化本质特征的可行之路.     

走出权威效应，播种疑问收获体验--科学史教学的实效性研究

科学史的教学并不为众多教师重视,一是因为科学史没有列入考核内容;二是因为多数科学史教学内容本身枯燥贬味,很难引起学生兴趣,教学效果差。本文介绍了“原子行星结构模型”建立的教学片段。利用“α粒子来轰击原子核”的实验结论,让学生用所学知识完成模型的建立。通过积极思考,激烈讨论,反复修正,终于得出与卢瑟福相似的原子结构模型。同时本文阐述了科学史教学中,如何发挥老师的主导作用和学生的主体作用,利用适当的暗示、合理的引导,使学生不断发现问题,形成生成资源。并在问题的解决过程中,加深对科学本质的理解,进而提高科学史教学的实效。     

“文革”中的时传祥

1966年8月之后,一场空前的民族浩劫席卷中华大地。 时传祥,这位北京市崇文区清洁队普普通通的掏粪工人,一不当权,二不搞学术,“文革”中他却首遭冲击。     

傅山与丹枫阁的交往及丹枫阁记真伪考

傅山生于明万历三十五年(1607年),卒于清康熙二十三年(1684年)。山西太原府阳曲西村人。初字青竹,后改青主,又号公他、真山、侨黄老人、松侨老人、朱衣道人等等。是我国历史上著名的思想家、文学家、医学家、书画家。     

类比法在科学教学中的实践

随着新课程改革在全国范围全面实施,课堂教学中注识重学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三维目标方面协调发展的理念已深入人心。新课程不仅关注学生所掌握的知识技能,更关注学生在此过程中所形成的科学素养,获得的科学思维方法,这样可为学生以后的终身学习和发展打下坚实的基础。如何在教学中做到既很好地传授知识与技能,又能培养学生掌握科学思维方法呢？     

寻找林语堂的足迹

九龙江自福建西部山区蜿蜒向南,缓缓流过漳州平原,经厦门汇入台湾海峡。沿江溯源而上,可寻找至著名文学家、幽默大师林语堂当年留下清淅的脚印。1895年林语堂出生于九龙江支流西溪,岸边的一间小平房。原教堂早已被废,然而他出生的那间小屋,依然独立在操场边：还有他在自传中经常提起的那口已干涸的井,八经风雨,不知几次人为改     

商丘地区汉画象石艺术浅析

两汉时期,是中国历史上政治局面相对稳定、社会经济也比较繁荣的一个时期。儒家思想及神鬼观念占据统治地位,孝悌观念炽盛,因而厚葬之风盛行,到东汉时期,此风尤甚。汉代帝王陵至今无一发掘过,墓内情况无所知,但汉代墓葬在全国范围内却大量被发现,其中最常见的是砖室墓,西汉中期以后,又出现了大量的画象石墓。就全国范围来看,除了一些零散的发现以外,这类画象石墓主要分布在河南南阳和湖北交界处;山东和苏北以及陕北与晋西北几个地区。这些地区汉代及其以前经济上是比较富庶的,在经济发达、儒学观念深厚且取材又较方便的地方,画象石墓往往很流行。     

档案与文化建设的相关研究

文化,包括了人类在认识过程中逐渐获得的、某一特定民族或地域人民共同拥有的行为方式、基本价值观念和看待事物的态度等。学者在研究档案学科的相关内容时,通常不会将档案学科与文化密切联系起来,但是,学者们都承认,档案是记载文化事件的载体,其基本作用就是保存文化方式和传播文化。这种理解具有明显的积极意义,阐明了档案的基本价值,但是却没能认识到档案既能反映文化,其本身又是特定地区文化观念和基本价值的再现。因此,我们应当从注重档案的表层功能,发展到挖掘档案的深层功能,关注档案内部隐含的文化建设,并将档案与文化建设作为学科研究的新方向。     

清华大学水利系在三门峡（上）

“文化大革命”时期,清华大学水利系曾在三门峡市办学及设立教学基地。这是建国后三门峡历史上的一件重要事情。为了从“三亲”史料的角度记录和保存这段历史,我先后到北京、郑州、洛阳、偃师以及三门峡的许多地方,花费了大量的时间和精力,