清代紫禁城坤宁宫祀神音乐

坤宁宫祀神是满族传统祭祀活动在清代宫廷中的延续,也是爱新觉罗家族信仰在皇宫中的存留,与堂子祀天有密切联系。《清史稿》云:“坤宁宫祀神,昉自盛京。既建堂子祀天,复设神位清宁宫(在沈阳故宫)正寝。世祖定燕京,率循旧制,定坤宁宫祀神礼。此记固属简明,然未臻详确。据乾隆钦定《满洲祭神祭天典礼》所载,祭神和祭天虽为两事,有很多不同,但     

清代宫廷音乐

清代宫廷音乐,多沿袭明代之旧,内容包括甚广。其主要部分是乐部所管理的祭祀乐、朝会乐、宴飨乐、随卤簿乐等;另一部分是由内务府管理的在节日或日常生活中专在内延、行宫、御园等场合演奏的吹打曲牌等音乐。后一部分清朝官书记载很少,本文主要就前一部分作些探讨。     

清代宫俗与民俗

宫俗,是相对民俗而言,清代官私文献中均无此提法。但实际上清官有很多习俗,在研究宫廷史、古都史时不能不加以注意,不能不看到宫俗与宫廷所在地京城民俗的联系。而习俗又是一定阶级、一定民族、一定     

清宫史研究丛谈

一、清宫史研究势趋兴旺 清代宫史研究,是近十余年来新出现的课题。过去虽也有此方面的研究,但并非作为专门课题,从中国社会科学院历史研究所清史研究室和中国人民大学清史研究所合编的《清史论文索引》中可以看出,自本世纪     

乾隆时期宫中政治经济措置

宫中,现在通称宫廷。清官方文献中,“宫廷”指相对外朝而言的内廷,为皇帝、后妃等办事及起居之所。现在所称宫廷,则兼有政治机构的含义,它与“朝廷”一词相近而不同,似是朝廷的核心。 在皇帝专政的封建时代,宫廷的作用是明显的,特别是政治方面,它以最高统治机关的地位,左右着天下局势,而宫廷其他方     

供宫廷及税官染指的“崇文门”

崇文门,系北京内城九门之一,为明永乐十七年营建北京宫殿过程中,将元代旧城南城墙南移时所建,原沿用元代旧名曰文明门,正统初年更名崇文门。在崇文门外路东、崇外上三条至四条之间,曾有一座不被后人注意的收税衙门。此衙门虽小.但其历史却很长,大约在永乐二十一年,整顿商税定额     

《三希堂法帖》杂谈

故宫西路的养心殿,从清雍正年间到清末一直是皇帝办事和居住的地方。殿的明间和东西次间都是宫廷设置,唯独在西头隔出来一个小小的雅室,这儿四壁紧凑,光线充足,天花板举手将触,陈设物精巧绝伦。这里就是书苑闻名的“三希堂”,迄今仍大体     

宫廷史研究初探

一 宫廷史,旧称宫史。早在明朝末年,吕毖就从刘若愚的《酌中志》中选编了一部《明宫史》,至清乾隆年间,皇帝命儒臣们修纂了《国朝宫史》,嘉庆年间又修了《国朝宫史续编》。但这三部宫史,都只是记录了宫殿规模、典章制度等,像是三部“宫廷志”。其中当然不少是宫廷史料,然而究竟     

试论弘历的经济政策思想

一、乾隆时期的经济条件及弘历的基本经济政策思想清代自入关后到灭亡,最为富足的时期,莫过于康熙、雍正、乾隆三朝,史称“康乾盛世”。实际上作为盛世,到乾隆朝才达到高峰。这一时期政治局面稳定,军事力量强大,文化发达,典章制度完备,而最为明显的还是经     

论朱棣营建北京宫殿、迁都的主要动机及后果

明代北京宫殿,很少有人注意其具体诞辰,实际上在当时官方文献中,记述得十分清楚。《明太宗实录》第一百一十八卷载:永乐十八年十一月戊辰,“上以明年御新殿受朝,诏天下曰:开基创业,兴王之本为先;继体守成,经国之宜尤重。……爰自营建(北京宫殿)以来,天下军民,乐于趋事,天人协