六朝“游”的自觉与山水诗的兴起

随着人性的觉醒、文学的自觉,六朝进入“游”的自觉时代,“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径,并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响,并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中,“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。     

东汉士人群体自觉意识形成原因考察

中国古代士人的群体自觉意识,萌芽于春秋战国时期,全面兴起于东汉中后期。其兴起之原因,一是土地私有化的完成,地主庄园经济的出现,尤其是东汉士人对劳动态度的改变,使士人生存方式发生重大变化,使其在经济上有了独立性,为其人格独立打下了物质基础;二是东汉统治者对士人尤其是对归隐士人的相对宽容,为士人自觉意识的培养提供了宽松的环境;三是士人队伍的扩大,尤其是中央官学规模的扩大和校舍的扩充,为士人个体自觉意识转化为群体意识提供了中心场所;四是东汉中后期宦官外戚专权,又为士人群体自觉意识的激发和张扬提供了外部条件。     

Supporting food security for Indigenous families through the restoration of Indigenous foodways

Indigenous families are overrepresented among those within Canada who experience food insecurity. Studies have largely focused on northern populations, with less attention paid to southern and urban communities, including the social, cultural, and geographic processes that challenge food security. In this study, we present findings from a decade‐long community‐based study with the Southwest Ontario Aboriginal Health Access Centre (London, Ontario) to examine family perspectives related to the social determinants of food security. These topics were explored through qualitative interviews (n = 25) and focus groups (n = 2) with First Nation mothers with young children from the city of London, and a nearby reserve community. Interviewees from both geographies identified a number of socio‐economic challenges including household income and transportation. However, some interviewees also shed light on barriers to healthy eating unique to these Indigenous contexts including access issues such as a lack of grocery stores on‐reserve; loss of knowledge related to the utilization of traditional foods; and the erosion of community, familial, and social supports. Resolving these unique determinants of food security for urban and reserve‐based First Nation families will require a range of economic and culturally specific interventions, particularly those that support development and uptake of Indigenous foodways.     

屈家岭文化中的儿童埋葬方式探析

新石器时代对于儿童的埋葬方式在一定程度上反映出先民精神文化面貌。屈家岭文化是长江中游的一种考古学文化,在所发现的众多的遗址中,对于儿童的埋葬方式主要采取两种:一种是土坑葬,另一种就是较为多见的瓮棺葬。选取一些典型的文化遗址,分不同的类型从埋葬方式、葬具、葬坑等方面入手,进行深入的分析和研究,探讨其内涵和意义。     

旅游景区主题策划

主题策划是旅游景区开发的关键所在,任何一个旅游景区都应有其特定的主题。旅游规划中我们常常发现一个旅游景区可供选择的主题线索非常多,如何提炼出既能体现景区资源特色,又能迎合旅游市场需求的主题类型是旅游景区开发中的首要问题。本文对旅游景区主题策划的方法作了初步的探讨,在此基础上建立旅游景区主题策划的模式,以指导旅游景区开发实践。     

上海市区有老人家庭居住需求与居住分异

上海是我国第一个进入老年型人口结构的城市。随着年龄的增长、生理心理状况的变化,老人对住宅的需求有一定的特殊性。居家养老模式下,老人的居住状况直接影响老人晚年的生活质量。以老人与子女居住空间距离为标准,可分为共居型、网络型和分离型三种居住类型。受经济、社会、文化及健康状况的影响,上海市区有老人家庭存在居住地段、住宅类型、住宅环境、社区为老服务等方面的分异。     

试论延长旅游地生命周期的模式

Butler的旅游地生命周期模式主要是一种旅游地生命周期的自然生长模式。但随着旅游业的深入发展,一个旅游地的生命周期是可以进行人为的控制和调整的,以亲身参与的两个案例进行了比较。对如何评估旅游地所处的生命周期的阶段,提出了相应的参考指标,为开发者及早发现旅游地存在的问题,研究对策,提供了帮助。     

中国传统社会骗子的思维方式研究

思维方式是社会实践的产物,社会主体从事不同的实践产生不同的思维方式。骗子作为一种社会角色、一种职业,在社会活动中经常地反映出其定型化的思维方式。其中,最常见的骗子思维方式,主要有以下几种：模糊性思维方式,动态性思维方式,系统性思维方式,揭示骗子思维方式的几种主要形态,为进一步研究中国传统社会中的骗子现象,提供了更加宽广的空间。     

短途旅游中心的引力范围研究——以南京市为例

短途旅游是我国目前很有发展潜力的一种旅游形式,为此,有必要建立短途旅游中心。此中心的引力范围可用心理距离与地理距离相结合来度量。从短途旅游者的角度来看,选择短途旅游的旅游目的地,主要受闲暇时间与经济条件的限制,因而,用游客从居住地到旅游目的地的往返途中所耗时间与在旅游目的地滞留时间之比,及短途旅游出行支出意愿二项定量指标,可动态地描述衡量短途旅游中心引力范围的距离尺度,并据此作出等值线图形式的引力范围图。最后分析了南京市作为短途旅游中心的大致引力范围、竞争对手的分布及潜在旅游者。     

面向复杂系统的旅游规划综合集成方法

对旅游规划方法论的探讨,一直是旅游规划学术界关注的主题。本文从研究旅游系统的特征入手,在认识到旅游系统是开放的复杂巨系统之基础上,指出应以研究开放的复杂巨系统之方法论--"从定性到定量综合集成方法"作为指导旅游规划实践的方法论,同时指出了该方法论的含义、特征、实质并提出了其运作的模式。