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61.
This essay discusses Gregory of Tours' claim that literary culture was in decline in light of the considerable quantity of poetry and letters composed by Merovingian authors. Scholars have come to appreciate the importance of letter-writing for historical inquiry, yet the contrast between Gregory's assessment and aristocratic literary activity remains under-explored. This essay discusses fifth-century precedents and examines the continuity and discontinuity that occurred in the literary transition from late Antique to early-medieval Gaul. It examines the place of literary culture within Merovingian elite friendship networks, focusing on the interconnected writings of three Merovingian authors. Venantius Fortunatus was an Italian-born poet who spent most of his career writing for Merovingian elites. The royal officials Dynamius and Gogo composed letters found in a compilation of sixth-century letters called the Epistolae Austrasicae. Using the letters and poetry of these three writers, this essay argues that literary skill facilitated the creation and maintenance of connections across distance and was a necessary part of elite identity. It shows that Gregory of Tours' dramatic rhetorical claim did not reflect the true state of literature in Gaul.  相似文献   
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The study explores the origins and evolution of the Late Krotovo (Cherno-Ozerye) – a Middle Bronze Age culture in the Irtysh drainage. The Late Krotovo culture emerged in the late 3rd – early 2nd millennium BC in the Baraba forest-steppe as the final stage of the Krotovo culture proper. The people associated with the Late Krotovo were natives influenced, first indirectly and then directly, by the Andronovo (Fedorovka) tribes. The Andronovo impact is mirrored by the material culture, burial rites, decorative art, and paleogenetics. The outcome of the interaction constitutes a new archaeological phenomenon, represented by sites such as Cherno-Ozerye-1 and Tartas-1.  相似文献   
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用典除了增加语言表达效果、增加语言审美因素等作用外,还有另外一个重要作用——传承发展文化。但长期以来,人们更多的只是看到了用典的前两个作用,而对于它的第三个作用则视而不见,以致出现了反对用典的现象。正如本文所举著名三钓典故所展示的,用典既是一种传递,也是一种启发,还是一种讨论,正是通过不同形式的用典,一个民族的精神内核才越来越丰富充盈,一个民族的文化才越来越具有活力。任何一个用典的行为,都不是一个单纯的语言表达、语言修辞问题,不是一种简单的无意义的陈词滥调和掉书袋行为,更不是一种所谓守旧古板的体现,它和民族文化的继承与发展息息相关,在民族的发展进步中具有重要意义。  相似文献   
67.
建设博物馆数字化的科普平台,加强了对馆藏文物的保护能力,促进了博物馆的历史文化教育和传播功能,具有重大的现实意义和深远的历史意义。本工作将介绍其构建方法:采用全景拍摄、三维扫描等数字化信息采集技术,对博物馆建筑的内外景、重点馆藏文物进行信息采集,构建虚拟的历史遗迹遗存、网上博物馆,将实体博物馆以数字化方式完整呈现,通过互联网/移动互联网提供身临其境的虚拟参观服务;采用二维码、电子标签、混合定位等技术,为现场观众提供自助音视频文化科普导览服务;策划制作面向广大青少年的反映中国历史文化遗产的4D影视科普作品及建设面向普通观众开放的博物馆4D动感影厅工程播放系统,以此构建博物馆数字化科普平台。  相似文献   
68.
茑屋重三郎是日本江户时代中后期的著名出版商。他从书店经营开始逐渐涉足书籍出版,在激变的时代浪潮中虽几经大起大落,但凭借着高瞻远瞩的策划能力和敏捷的才思,终于成长为屈指可数的出版界巨子。既是商人,同时又有很好的文学修养,两相结合使之具备了卓越的识人辨才的能力。他一生中发掘并培养了诸多浮世绘画师和通俗文学作家,出版发行了数目众多的浮世绘作品和文学作品,在江户中后期的文学史、艺术史上留下了浓墨重彩的印迹。  相似文献   
69.
In the decades before the full-scale war with Japan in 1937, a robust series of institutions connected the bourgeois with intellectuals (which included professionals and journalists, as well as academics) in Shanghai. Collectively, these institutions can be understood as forming an urban "cultural nexus of power" that allowed non-state actors to effectively control aspects of Shanghai's political life. This bourgeois-intellectual alliance was not inevitable; no similar bonds existed between these same two groups in Beijing. It was forged in Shanghai due to the city's unique historical position as a Treaty Port and its dynamic economy, which included an extensive structure of private higher education and a market-based publishing industry. Unlike the rural "cultural nexus of power" originally described by Prasenjit Duara, this urban nexus grew stronger during the political and economic changes of the early twentieth century. War and revolution in the 1930s and 1940s, however, destroyed the connections between the bourgeoisie and the intellectuals, ending the vibrant urban environment they had created.  相似文献   
70.
改革开放以来,中国共产党的文化理论与政策经历了从“一体化”的文化建设理论与方针到建设“高扬主旋律”的多样化的文化观念与政策的演进;党在知识分子问题上的认识和政策也发生了很大转变,不但认识到知识分子是工人阶级的一部分,是先进生产力的开拓者,而且把市场经济、知识经济、信息时代与知识分子政策密切联系在一起;与此同时,建立在一元化基础上的一体化的文化形态开始解构,并形成了主导文化、大众文化和精英文化三足鼎立的当代中国文化的基本格局。  相似文献   
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