White gloves,feminist fists: race,nation and the feeling of ‘vintage’ in femme movements

This article raises the question of how the cultural politics of race and nation manifest within contemporary queer femme movements, performances and aesthetic practices. Focussing on the feeling of ‘vintage’, I specifically examine symbols, icons and aesthetics used in projects to queer femininity that invoke ‘the 1950s’. Grounded in femme-inist multi-sited ethnographic research in a movement to which I also belong, I draw on interviews and participant observation in queer subcultural spaces and analyse two examples of ‘vintage’ iconography within contemporary femme organizing where ‘vintage’ is a form of archival activism that also relates to a broader cultural imaginary of racialized femininity. Then I turn to an example of queer performance where ‘vintage’ is used as a critique of imperialism and whiteness. In closing, I discuss how the feeling of ‘vintage’ relates to whiteness and to a form of imperialist nostalgia.     

当代国外对城市生活空间评价与社区规划的研究

西方发达国家20世纪70年代以后陆续进入后工业化阶段,城市的空间问题主要涉及到社会空间方面。地理学对其研究的核心是在探讨城市社会-生活空间结构的基础上,准确地理解、判识生活空间的质量与类型,并通过规划制定出社会-生活区域治理对策,以提高城市空间(社区)的生活质量为最终目的。对以上命题的探索涉及到当代社会地理学、城市地理学以及在此基础上产生的城市社会地理学前沿性研究。本文从综合理念与研究模式的角度,概括当代西方国家地理学对其的探索现状、研究内容、运用的方法论以及代表成果类型。     

传统村落神圣空间形态、当代价值及其研究范式再认识

神圣空间是中国传统村落重要的空间形态,但理论界对神圣空间时有\"存续论\"和\"废弃论\"的学术争议,对其内涵、类型、流动性发展趋势以及新的研究范式也缺乏深入解读,这对人们深入认知传统村落神圣空间带来了困惑和迷茫.通过文献梳理,认为:神圣空间的内涵是\"空间+意义\"的综合.在传统村落中空间形态有两类,一是具有明显可观察性的宗教信...     

西方社会空间视角下的郊区化研究及其启示

作为一种分散型城市化,郊区化始于20世纪20年代,盛于二战后的发达国家。西方早期的郊区化研究主要集中在郊区化的发展浪潮,郊区化的界定方法、发展机制、后果和政府调控等方面,90年代所提出的\"新郊区化\"概念将郊区化与边缘城市、郊区次级就业中心的发展联系在一起。21世纪以来,社会空间成为西方郊区化研究者最关注的话题。本文基于近年西方学者关于郊区化研究的最新文献,从郊区化与居住空间重构、郊区化与住房选择和分异、郊区化与居民通勤行为、郊区化与居民生活空间、郊区化的社会影响等方面总结了西方学者在社会空间视角下的郊区化研究方面所取得的研究成果。然后,分析了西方研究议题转变和研究方法创新对中国郊区化研究所带来的启示。最后,从研究视角拓展、定性方法应用、微观机理探讨、多重互动模式建构等方面对未来中国郊区化的研究进行展望。     

日常生活实践视角下的非正规空间生产研究——以宁波市孔浦街区为例

基于米歇尔·德赛图的日常生活实践的视角,结合列斐伏尔的空间生产理论(空间生产的三个层次),建立\"战略/战术-空间生产\"的分析框架,以宁波市孔浦街区为例,通过对权力主体和弱势群体(流动人口和失地农民)之间规训——抵制的空间实践分析,解释非正规空间的生产过程:施加于日常的支配、压制和规训与来自日常的抵抗构成非正规空间生产的核心机制。研究表明,在\"增长主义\"发展模式之下的中国,地方政府成为非正规空间的主要塑造者,而被固化在非正规空间中的弱势群体为了生存,通过灵活的日常生活实践对空间进行重构,进一步加剧非正规空间的非正规化。     

中国乡村社会空间的形成与演化

乡村社会空间反映了一定社会经济背景下乡村日常社会生活在地域空间上的分异与组合格局,其归根结底是由乡村社会主体的群体分化形成的。我国乡村发展历史悠久,改革开放以后变化尤其显著,研究其社会空间问题有一定现实意义。本文在对乡村社会空间的内涵进行阐释的基础上,分析了我国乡村社会空间的演变过程及现状特征,揭示了其形成演化的机制与规律,并对我国乡村社会空间的发展趋向进行了探讨。     

新文化地理学视野下的消费空间研究进展

随着城市消费空间的大规模出现,消费主义景观成为新文化地理学最新、最重要的研究对象之一。相关研究内容主要集中在消费空间的象征意义、消费空间公正、消费空间性别政治和消费空间生产的研究等四个方面。论文从文化解析入手,剖析了消费空间的符号与象征意义、空间权力与空间公正的互构关系,消费主义语境下性别权力的空间诉求、消费空间生产等议题。在此基础上,总结出新文化地理学视野下消费空间的研究趋势：更加强调消费空间的社会、文化意义的研究,关注全球化背景下城市消费景观的塑造与蕴含的意识形态关系,重视探讨与消费空间相对应的现代人本性场所与亚文化体系的构建,以及“时空压缩”下消费空间生产机制与地方性建构的可能。     

Womyn's separatist spaces: rethinking spaces of difference and exclusion

This paper rethinks geographical explorations of social difference by interrogating ameliorative and pleasurable aspects of marginal spaces. Re-introducing womyn's separatist spaces contests feminist geographical writing in this area, requiring an examination of both the alternative ways of living that are created, and the pain of producing 'womyn-only' spaces in order for such spaces to exist. The paper draws on qualitative research with 238 attendees at the 31st Michigan Womyn's Music Festival. Womyn spoke of the pleasures of the festival and positive affinities with other womyn, as well as the festival's herstory of conflict, negotiation and compromise. Although accounts relay 'growing pains' that constitute the festival's current form, the current temporal and spatial segregations of 'womyn', through the womyn-born womyn policy, has resulted in something of an impasse. Rather than reductively posing 'the latest problem' of feminist separatism as the exclusion of trans women because of this policy, or unequivocally celebrating the festival's role in womyn's lives and herstory, these polarised conceptualisations are held in tension. This enables a consideration of the paradoxes and juxtaposition of womyn's space and Camp Trans (a protest camp that opposes the womyn-born womyn policy) as productive. In this way, the paper argues for an engagement with marginalised and alternative spaces of difference that allow for positive affectivities and productive tensions that do not neglect relations of power.