The Materiality of Social Power: The Artifact-Acquisition Perspective

This paper explores the materiality of social power relationally through study of social interactions with artifacts. Specifically, it is argued that acquisition of an artifact instantiates social power by imposing interactions on groups taking part in that artifact's life-history activities. We introduce the “performance-preference matrix,” an analytic tool for systematically studying the effects of such acquisition events on activity groups. The use of the performance-preference matrix is illustrated through an example: the acquisition of electric-arc lights for lighthouses in the 19th century. Suggestions are offered for analyzing culture-contact situations and for handling singularized artifacts such as heirlooms and monuments.

‘Hanging out in Runescape’: Identity,Work and Leisure in the Virtual Playground

This article explores young people's practices in the virtual spaces of online gaming communities. Based on a three-year field-study of virtual worlds, it considers how young people construct and maintain identities within virtual social systems. The article discusses the relationship between the material and virtual aspects of young people's leisure. It suggests that the boundaries between these domains are porous. Virtual worlds offer spaces for the imagination and can enhance agency and, potentially, resistance. However, virtuality is no ‘liberated space’ and it incorporates norms and practices that often mirror those of the material world.     

图绘中的雁意象与诗人对画图的解读——以宋代题画诗为例

雁意象受传统文化影响而形成的符号意义影响着观画者对画图的解读及感受,最容易牵扯出观者内心深处的羁旅和乡思之情愁。表现在题画诗中,雁意象多与羁旅和思乡之情相联系。     

论刑法规范法定原则

刑法规范法定原则是一项重要的刑法规范配置原则。其思想渊源是民主主义与尊重人权主义。民主主义要求刑法规范配置应当民主化,尊重人权主义要求刑法规范配置应当尊重人权。刑法规范法定原则包括法律性原则与明确性原则两个派生原则。法律性原则要求刑法规范的法律渊源应当是法律,刑法规范的内容应当依法规定。明确性原则包括刑法规范确定化与刑法规范明晰化两个方面。     

政治和法治的钟摆——以国家观念(文化)史为视角

法治是人类经过长期的探索,才得以确立政府应该负责的一种信念。历史上,法治从对宗教自由和公德心的承认发展而来。国家在认可个人的宗教自由和公德心的同时规定了对自身的基本限制。西方现代法治进一步延伸了宪法控制政府行为的观念。法律制定是国家权力的明显体现,而被制定的法律是国家政策转化为行动的中介并对整个政府行为均具有约束力。这意味着政府当局不能采取任何与议会或宪法相抵触的行动,意味着法律优先于任何的、所有的其他政府手段,受到立法机关法律的、政治的首要性的支持。借助国家观念史的演进历史来分析,可以说明政治和法治的钟摆始终是在回答为什么必须使用国家权力,然后才是如何防止权力的滥用(即权力守法)这两个问题所代表的倾向之间摆动。     

谈和谐社会进程中大学生现代法律意识的培养

构建和谐社会进程中大学生现代法律意识教育存在的诸多问题不断凸现,影响了我国建设社会主义法治国家的进程。大学生在未来社会处于主导地位,发挥着主体的作用。从这个角度来说,探明大学生现代法律意识结构状况,研究如何培养大学生现代法律意识,对于中国的法治实践具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

论权力寻租及其法律制约

权力寻租是当前社会产生腐败的主要原因之一。权力寻租有其产生的必然性,它严重危害国家和杜会,已成为当今世界政治中的一大顽症。制约权力寻租最有效的方法是法律制约,但是法律制约权力寻租还必须有合适的环境为支撑。     

我国政府角色归位的对策和建议——以湖南省情为研究背景

我国政府角色归位应该从影响政府定位因素的诸多关系出发。从处理政府与社会关系来看,要落实好以人为本;从处理政府与市场关系来看,要谋划好市场规划;从处理好政府与社会关系来看,要培育好公民社会;从处理好政府与政党关系看,要调整好权力格局;从处理好政府与自然关系来看,要坚持科学发展观。     

陈独秀国家统一思想述论

陈独秀的国家统一观经历了前后截然不同的两大阶段.第一阶段,他主张国民党、进步党、北洋官僚三大势力平分政权,实行联邦制以结束国家的分裂状态.这一时期陈独秀对国家统一问题的认识是模糊的、肤浅的乃至于错误的.第二阶段,陈独秀的国家统一观发生了质的变化,提出了通过人民革命方式,打倒帝国主义与军阀,最终建立中华联邦共和国等系列观点,从而构成了关于国家统一的完整的思想体系.陈独秀的国家统一观虽存在若干失误,但与同时代人比较,仍不失为最激进、最彻底、最可行的国家统一观.     

胡适与庄子研究

胡适在20世纪中国庄学研究史上占有重要地位.他尝试运用西方哲学体系研究<庄子>,推动了庄子研究范式的转换.胡适对庄子人生哲学展开了激烈批判,对庄子反科学主义思想既有所批判,又努力挖掘庄书中所包含的生物进化论思想.最近20余年来,庄子研究范式又得到了新的救正.