"三个代表"重要思想的双重主题及其理论体系

对"建设什么样的党、怎样建设党"和"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的回答,是"三个代表"重要思想的双重主题."三个代表"重要思想具有党的建设理论和中国特色社会主义建设理论两大体系.辩证认识"三个代表"重要思想的双重主题及其理论体系,有助于准确把握"三个代表"重要思想的历史地位.     

西周父盉的铸造技术特征及其保护处理

作者通过X光照相无损检测分析方法,搞清了西周癧父的现状;以及器物与体连接部位和盖内部的结构形貌,并主要介绍了该器物的铸造技术特征和保护处理方法。     

经济全球化背景下的中国对外贸易

经济全球化是当今世界经济发展最显著的特征,改革开放使中国及时赶上经济全球化的高潮,对外贸易则是中国与世界经济交流的主要形式。本文在概述经济全球化的基础上,回顾了改革开放以来中国对外贸易的发展,表现出对外贸易额迅猛扩张、外贸结构不断优化、不断深化的外贸体制改革以及波动之中的贸易条件等特征。展示了中国对外贸易空间分布不均衡的格局,无论国内对外贸易的分布还是主要贸易伙伴的构成都体现出这一特点,说明中国的对外开放仍然处在较低的水平,并分析了加入世贸组织对中国的经贸发展的影响。     

中德经济发达地区城乡一体化模式比较——以长江三角洲与莱茵河下游地区为例

城乡一体化是伴随着工业社会、城市化时代的一种特有的社会经济现象,是人类社会生产力高度发达的一个重要标志,尤其在经济发达地区这种现象更加明显。中德两国有着不同的城市化发展过程和不同的时代背景,在工业化与经济发达区域内,城市化道路及其带来的城乡一体化类型、特征、模式与前景是有一定差异的。本文着重探索中国的长江三角洲与德国的莱茵-鲁尔地区的城乡一体化模式,从不同的视角、层面进行比较研究,试图从两国不同的地区比较得到有益的启示。     

论西安历史文化名城的可持续性保护

保护历史文化名城已为人们所普遍关注,可持续发展理念是处理发展与保护过程中矛盾的基本手段,为克服城市诸多矛盾与问题提供了基本的思路。文章分析了西安历史文化名城保护中的主要问题,指出西安应从城市的发展战略、规划布局、城市设计等方面统筹历史文化名城的保护,综合协调城市社会经济发展和历史文化遗产保护的关系,现代城市建设有机承继城市的历史文化精神。     

上海市区有老人家庭居住需求与居住分异

上海是我国第一个进入老年型人口结构的城市。随着年龄的增长、生理心理状况的变化,老人对住宅的需求有一定的特殊性。居家养老模式下,老人的居住状况直接影响老人晚年的生活质量。以老人与子女居住空间距离为标准,可分为共居型、网络型和分离型三种居住类型。受经济、社会、文化及健康状况的影响,上海市区有老人家庭存在居住地段、住宅类型、住宅环境、社区为老服务等方面的分异。     

人形柱陶楼定名与年代问题讨论

人形柱陶楼是极为奇特的汉代建筑明器.本文在以往研究的基础上,从分析造型特征、装饰艺术、使用功能等方面着手,对其定名、年代及墓主身份作了进一步探讨与推测.     

昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土铜铁器的科学分析

为了解中国古滇地区铜铁农具、兵器和工具的制作工艺,采用金相显微镜组织观察和扫描电子显微镜分析的方法,对昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土的战国至西汉时代11件铜器和2件铁器样品进行分析。分析结果表明,铜器的材质有红铜和铜锡合金两种,相同的器物有较稳定的化学成分。铜器中农具、兵器和工具为铸造制作而成。2件铜柄铁刃剑的材质为亚共析钢,作为兵器,具有优良的性能。本研究成果对进一步研究古滇地区铜铁器具的工艺技术有一定的价值。     

旅游开发与管理的时空耦合规律初探

旅游开发具有明显的时间过程规律,也有一定的空间层次规律。从供给和需求两方面论证了时间规律和空间规律的耦合特性,即越是高层次的区域,越强调旅游开发的高级形态和综合效益。结合安西县、酒泉地区、甘肃省和西部地区等不同层次区域的旅游开发规划实践,考察了时空耦合规律的存在,为旅游开发、管理提供了时空统一思维框架。     

LÖWITH,LÖWITH'S HEIDEGGER,AND THE UNITY OF HISTORY

This article is about the problem of the unity of history as seen through the writings of Karl Löwith. By “unity of history” I understand the notion that all history constitutes one and only one range of kinds of objects and/or one field of knowledge. The article argues that the problem of the unity of history—though often neglected as a matter of mere argumentative infrastructure—is central to a number of wider problems, most prominently the possibility of a plural understanding of historicity and the possibility of ultimately avoiding a unified historical teleology. The article revisits Löwith's writings and proposes a variety of novel interpretations with the aim of evincing the centrality, and of exploring diverse aspects, of the problematic of the unity of history. This problematic is shown to have informed Löwith's work on the secularization thesis as well as his debate with Hans Blumenberg. The foundations of Löwith's discussion of the problem are pursued across his ambivalent critique and appropriation of Heidegger's model of an ontology of historicity as marked by inevitable internal conflict and thus disunity. The paper reconstructs the manner in which, after the Second World War, Löwith's philosophy of history sought to salvage basic traits of the Heideggerian model when it tried to establish the possibility of plural historicity from a notion of the natural cosmos. It is demonstrated that the motives for this salvage operation ultimately extended beyond the problem of Löwith's reception of Heidegger and concerned the possibility of continuing any debate on the philosophy of history.