章士钊的“农业文明”论

在五四文化论争中,章士钊抛出“农国论”,认为西方国家因工业文明和物质文明之害已经陷入绝境,中国亦深受工业化之害,趋于沦亡;中国必须以农业立国,摒弃工业化和物质文明,恢复知足、节欲、不争的农国精神和传统道德,才能免于亡国之祸,并担负起拯救西方世界的责任。“农国论”是五四时期文化保守主义的又一种形式,是精神文明论的变种,本质上是道德复古主义。     

朱熹乡村治理思想述论

中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会,乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题.朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续.在朱熹乡村治理思想中,既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范,又提倡具有强制约束力的法律规章制度,还提倡经济上的发展与救助.其乡村治理理念的实质是为中央集权服务,帮助维护封建统治的基层社会基础,但不可否认的是,在长期的社会实践中,对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用.     

蜀国与西南民族

自古以来,我国西南地区民族人口众多,民族成份复杂,民族分布面广,民族活动能量强、社会影响大。三国时期,立国于西南之蜀国与西南民族的关系极为密切,对西南民族地区社会历史的影响广泛而深远。本文在阐述蜀国建立的基础上,着重论述了其境内的民族成份及诸葛亮平南中的事件,并对(?)人的族属和平南中的时间作了进一步的探研。     

泰国华文学校的世纪沧桑

泰国华校发展受中国、泰国、泰国华人以及世界发展的影响,经历初兴、艰难繁荣、极度衰落、复兴四个阶段。华校20世纪初产生,随即迅猛发展。二战后,华校勃兴,其校所、生源在泰国华文教育史上都是最多的。1948年始,泰国全面执行限制政策,学校不断减少。经几十年的限制,到20世纪80年代中期,落入最低谷。其后,泰国逐步开放华文教育,华校复兴。百年间,华校的命运与近代以来中国的命运息息相关。     

Uncoupling binaries,unsettling narratives and enriching pedagogical practice: lessons from a trial to Indigenize geography curricula at the University of Adelaide,Australia

The development of culturally and social inclusive curricula is an important aspect of teaching geography. In countries such as Australia with a history of colonial oppression and dispossession the need to acknowledge Indigenous history and peoples in teaching is vital. This paper reports on the lessons learned from being part of the Indigenous Enrichment of Curricula Project (IECP) for geography curricula at the University of Adelaide, Australia. Drawing on advice from an Indigenous Reference Group, this project trialled the use of visual and aural delivery mechanisms, the development of country-based assessments, the use of “co-run conversations in safe spaces” and embedding of key narratives and storylines to provoke student learning and cultural reflexivity. Challenges are reported on, including working out how to decolonize curricula without adopting binary and essentialist constructions of Indigeneity, how to involve Indigenous colleagues without overburdening them, and how to represent Indigenous knowledge. The paper concludes that Indigenizing or enriching curricula must go beyond a content focus and avoid superficially gilding the lily (by the addition of culturally palatable and romanticized “nuggets” of Indigenous knowledge) but build towards a drastic re-structuring in practice of entire course frameworks consistent with Indigenous ways of doing and seeing.     

斯巴达是城邦国家还是领土国家?

斯巴达不是城邦国家,而是领土国家。或者说,斯巴达先是一个城邦国家,后来慢慢发展成为领土国家。根据这个观点,文章建议:其一,有关《世界历史》的教材应该作修改,明确斯巴达为领土国家;其二,即使不修改,也应在教课书中注明这一观点,由学者自己去评判。否则,斯巴达是城邦国之误还会在其它史书中出现,会以讹传讹。     

红色旅游产品特点和发展模式研究

红色旅游不同于一般的旅游活动,它是由有组织的爱国主义教育和革命传统教育活动孕育衍化而成,并在近年迅速发展起来的一种特殊的旅游产品类型,具有与众不同的特点和发展模式。相对于其它的旅游活动,红色旅游更多是以参观游览红色景观为主要内容,以接受思想教育为主要目的的旅游活动。它具有游客市场较为固定,以公费旅游为主,产品捆绑式销售等特点。借助良好的政策环境和高品位的红色旅游资源,实现产品的多样化、综合化,走政府主导加市场化运作的道路是目前国内已经成功开发的主要红色旅游地的发展模式。     

从马克思主义平等观看福利国家与苏联在推进平等过程中的教训

马克思主义认为,平等是一个客观的历史发展过程,是一个类的范畴,是一种相互关系,平等与不平等都是客观的、相对的,在一定条件下可以互相转化。西方福利国家和苏联的实践证明,无论何种社会制度,都不能完全依靠国家强制力自上而下推进平等,而只能顺应时代发展,不断调整政策,使社会在动态平等中不断向前发展。     

回归以来澳门中小学的国情教育:发展与经验

回归以来,澳门特区政府高度重视对中小学生的国情教育,为特区开展国情教育奠定了法制基础;构筑课堂上的“三位一体”,即设置课程“底线”、教材建设和教师培训,从而保证了国情教育的教学质量;在课堂外持续开展多元化的教育活动。在澳门中小学开展国情教育的经验主要有:大幅度增加教育投入;注重整体规划和制度配套;尊重教育规律,将国情教育潜移默化地融入中小学生日常学习和生活中;建立多元合作、协调统一的工作机制。