The Figure of Yan Zhuoju 顏涿聚 in Ancient Chinese Literature

Contributing to the surging interest in rhetorical uses of anecdotal narratives in ancient China, the present article investigates sources about a purported follower of Confucius going by the name of Yan Zhuoju, or variants thereof. The main advantage of focusing on such an obscure figure is that extant sources can be exhaustively analysed – an approach intractable for more fully documented personalities – in order to gauge the mechanisms which created the textual record historians utilise to reconstruct events of the ancient past. The article demonstrates how the same figure can be appropriated across different discourses, to wit, in attacks on Confucius's alleged improprieties; in attempts to counter such attacks; and in arguments for the increasingly meritocratic social order of the Warring States period. Rarely adding up to a complete story, such appropriations are constituted by fragmentary narratives, summary statements, and intertextual references.     

Cultural Identity and the Canonization Of Music in Early China

This article shows that over the course of the Warring States period (479–221 BCE) authors began to organize and categorize music in a manner that helped define and reinforce their conceptions of themselves as a distinct cultural or ethnic group: variously referred to as the Huaxia, Zhuxia, and Zhou. By examining how Ruist (Confucian) authors articulated distinctions among various types of music, and by showing how such identifications denigrated nefarious forms not associated with the Zhou court and its culture, I show how authors endeavored in a process of musical canonization while also consolidating a sense of an ethno-cultural self. The fact that these writings distinguished among and evaluated musical types not primarily through a discussion of musical form or theory but via a morally-laden language rooted in the civilizing rhetoric of the day suggests that music was a primary site for formulating, expressing, and promoting cultural identity.     

周恩来与中日民间外交

在长期从事与领导中日民间外交的实践活动中 ,周恩来提出了“民间先行、以民促官”、“官民并举、以官带民”、“不忘老朋友、广交新朋友”等方针 ,使中日民间外交在经贸往来、人员互访、文化交流等多方面得以展开 ,最终促使中日官方外交关系的建立。此后 ,中日关系在民间和官方两个层次上同时进行 ,相互促进。     

忆周恩来关心留学生的一些往事

20世纪 60年代 ,我国出现了第二次外交高潮 ,1 965年我国政府向以法国为代表的西欧地区派出了第二批留学生。作者以亲身经历回忆了这批留学生的人员组成情况、在法国的生活学习状况以及“文化大革命”开始后留学生的思想变化。这批留学生回国后 ,周总理在繁忙的工作中 ,对他们进行了周到细致地安排 ,并着手培养外交干部。本文从一个侧面展现了当时一段鲜为人知的历史     

小议两种商系绳纹

左纵右横绳纹和左曲绳纹是尚未被重视的两种商系绳纹。左纵右横绳纹流行于殷墟文化晚期,沿用至西周早期,为辨识周初殷遗民新创和使用的陶鬲提供了重要线索。左曲绳纹是商人故地西周晚期肥袋足无实足根陶鬲的式别特征之一,具有重要的断代意义。     

甲骨学发展的新总结——评《中国甲骨学》

一在甲骨文发现110周年之际,王宇信先生的新著——《中国甲骨学》问世了。该书是阐述110年来甲骨学发展历程与成就的煌煌巨著,全书分上、中、下三篇,共28章,总计90余万字。王宇信先生长期关注甲骨学的历史发展状况。他曾先后出版过两本专著———《建     

郑州市董寨遗址发掘简报

董寨村位于郑州市西北部 ,陇海铁路以北 ,桐柏路以西。在 2 0世纪 50年代 ,这里曾发现有西周时期的陶窑和房基① 。现在这里已为城区。 2 0 0 0年初 ,在配合郑州市中原区董寨村委会住宅楼工程中 ,于董寨村西北、郑州工程机械厂东南墙外 1 0 0米处 ,(图一 )发现西周时期灰坑 3个 ,编号0 0ＺＤＨ1—Ｈ3,出土一批陶器。现将发掘情况简报如下。图一　郑州市董寨遗址位置图 (1∶4 810 0 )一、遗　迹仅有灰坑 3个。由于地表被扰严重 ,Ｈ2、Ｈ3仅存灰坑底部。灰坑形制分为圆形(Ｈ2、Ｈ3)、长方形 (Ｈ1 )两种。Ｈ2 ,圆形 ,圜底 ,口径 3 5米 ,深 2米…     

(虎斤)簋考

(虎斤)簋是一件册命类型的铭文,作器者(虎斤)、师■及(虎斤)的父亲欨父,都是首次出现的人物,所赐的"銮■"也是前所未见的一种旗帜,对于研究西周史增添了不少新资料,特别是铭文的纪年,年、月、日、月相四要素俱全,这对于西周青铜器断代研究也有一定的意义。     

横岭山商周时期玉器的质地、白化现象和玉料产地研究

为研究广东博罗横岭山商周时期墓地出土玉器的质地、白化现象和玉料产地,对玉料样品进行常规矿物学、红外光谱、X射线粉晶衍射、扫描电镜和拉曼光谱的测试。结果显示,该墓地出土玉器的材质包括石英、水晶、透闪石（软玉）和杂砂岩。其中,透闪石质的玉器呈白色、不透明的外观,被认为和酸性土壤的腐蚀有关;出土的石英质玉器（含水晶器）的包裹体特征及包裹体均一温度显示该墓地出土的石英质玉器（含水晶器）的玉料较可能来自变质石英岩。伟晶岩或高温石英脉,将其与博罗本地、台山地区（近环珠江口地区）的石英及水晶样品进行对比,未有证据显示该墓地出土的石英质玉器（含水晶器）的原料来自上述地区。本研究可为揭示商周时期珠江三角洲地区的先民对自然资源的认识和利用能力以及当时社会的生产力水平、物品交换及贸易路线等方面提供基础科学依据。     

殷周文化传统与先秦儒家圣人内涵的政治维度

先秦儒家圣人具有德业并重的特点,其内涵除了具有伦理维度外,也有政治维度。殷周文化传统的影响是先秦儒家圣人内涵政治维度得以形成的重要原因。先秦儒家圣人的则天、知天与殷代巫文化传统的通天有关,先秦儒家圣人作为人伦之至与周代的德文化传统有关。殷周文化传统的影响,对于先秦儒家圣人成为从天下无道向天下有道转变的秩序建构主体至关重要。探讨殷周文化传统对于先秦儒家圣人观的影响,有助于我们把握先秦儒家关注社会现实、以天下为己任的救世情怀和致思路向,从而在整体上深化对于儒家思想在中国传统社会中的功能、作用和地位的认识。