关于故宫博物院所藏邐簋的定名及相关问题

故宫博物院所藏旧称为"邐簋"或"簋"的殷代青铜簋,其铭虽简,但言深意远,语境复杂。作者细致释读剖析铭文,认为作器者应为"京",此器似应称作"京簋"。此外,本文进一步讨论了铭文中牵涉的相关问题。     

南京夫子庙历史文化街区景观偏好的游后感知实证研究

本文以历史文化街区为例,运用瑟思顿态度比较评价模型,定量测度了游客对南京夫子庙景观偏好的游后感知特征。研究结果显示:(1)从时间维度分析,游客对夫子庙的时间感知差异随参观时间的流逝不断升华,逐渐由浅层次的一般性体验上升至深层次的高峰性体验,进而演化成整体感知中最核心的体验要素;从内容分析,游后感知呈现出与空间感知分异相对应的儒学文化→商业文化→雅士文化依次递减的特征;总体而言,游客对夫子庙游后感知差异存在光环区、亚光环区和灰度区三个区段。(2)旅游开发使夫子庙儒学文化受到其它文化干扰,商业文化存在"泛商业化现象",雅士文化存在传承载体和方式的弱化。属于自己特有的文化内涵如何传承应引起重视。     

评何炳松对西方史学理论和方法论的译介

何炳松是较早倡导西方史学理论和方法论的学者。他率先将美国鲁滨逊的“新史学”理论和方法论向国人作较为全面系统的介绍 ,又结合中国传统史学理论 ,对西方史学中的史学学科理论进行译介和阐释 ;在使西方史学和民族史学相结合方面作出了种种努力。但他未能完全熔铸成自己新的学理 ,其学术思想中西方史学理论部分和中国传统史学理论部分仍处于脱节状态     

郑韩故城出土战国晚期铁器腐蚀产物分析

为了分析郑韩故城遗址出土战国晚期铁器的锈蚀产物类型,采用X射线衍射和金相显微观察等现代科技手段,对郑韩故城遗址内仓城铸铁遗址出土的13件样品进行综合研究。通过分析比较样品间的锈蚀程度,发现铁质文物的锈蚀机理复杂,成分多样;一些锈蚀产物中出现明显的分层,锈蚀不均;部分铁器中还存在着活性锈蚀物,其保存状态与金相组织有着密切关系。     

“匀蜀金”玺印考

《天津市艺术博物馆藏古玺印选》著录一枚"匀蜀金"玺印,其"匀蜀金"之"匀"应读为"钧","钧蜀金"指三十斤蜀地生产的铜、银等金属块。由于该玺印的印纽为銎形,表明它是一枚烙印,其用途当是在蜀地生产的三十斤金属块或封缄上戳打印记。至于该玺印的国别,因为其文字具有比较明显的晋系特点,所以它应系战国时期的三晋而非燕国玺印。     

Political geography lecture: Social forms,spatial forms,and the New Right. Celebrating Capital at 150 and explaining the rise of the AfD

The federal elections of September 2017 that swept the authoritarian-nationalist political party with leanings toward the extreme right, the Alternative für Deutschland (AfD), into the national parliament marked a significant change in Germany's political landscape. The platform of the AfD is built on three pillars: nationalism/racism, sexism/homo-/transphobia, and neoliberal market-radicalism/utilitarianism. This lecture proposes a form-analytical approach to historical-geographical materialism that pays proper attention to both the social forms and the spatial forms of capitalism to shed light on how the principle of abstract equality is challenged by the AfD in a selective manner within these three pillars. Bringing together two branches of Marxist theory—form analysis in the tradition of the West German state derivation debate and Marxist theories of the production of space—it argues that the socials forms of capitalism are productive in that they both veil and make processable the fundamental contradictions of capitalism, but that this productivity faces substantial obstacles that are inscribed into the spatial organization of capitalism, i.e., its spatial forms—namely territory, scale, and (a reactionary understanding of) place. Drawing on these theoretical deliberations, the three pillars of the AfD platform are discussed. Although the abstract equality of market individuals is fully embraced by the AfD and its constituency, women and L.G.B.T.Q.I. people are denied the full realization of the potential of the principle of abstract equality. In particular, nonmembers of the ethnically and territorially defined demos are denied abstract equality altogether. Taken together, this lecture argues that the way in which the social forms of capitalism face substantial obstacles in the spatial forms within which they are organized helps to explain why a party with one core theme—a nationalist and racist position on migration, refugees, and Islam—can be so successful in the current conjuncture.     

云象、望气、矿藏:“金马碧鸡”传说的生成过程

"金马碧鸡"是我国西南地区重要的地方传说。关于"金马碧鸡"传说的由来,以往研究者提出的自然现象说、矿产说虽有合理之处,但忽略了地理环境和西汉社会动因对该传说的塑造作用,未能解析这一传说的形成轨迹。笔者从多维贯通的视角出发,研究认为:云南大姚一带山区的云象奇观和丰富的铜、碧矿藏资源是该传说生成的基础,在西汉"崇祥重祀"的社会背景下,望气之术则成为贯通二者的思想纽带,并将之解释为一种"金碧其质、鸡马其形",代表金玉之气的祥瑞吉兆。     

有关清末财政问题的两点思考

对于清末财政问题,学界有两种趋向,之一是强调其中的现代性,其实,清末财政投向新政中的现代性固然应该为我们所关注,而时效性方才是评判的根本标准,毕竟史学需要站在当时的情境中予以"理解之同情";之二是学界较为普遍地认为清末财政陷入万劫不复的深渊,事实上清末财政并非山穷水尽、无药可救,其所取得的成就充分证明了成功逆转的可能,建立在政治史范式之上的否定认知,既不符合史实,也是智慧的缺失,难以为现实提供资鉴,只能使史学日趋边缘化.     

清末民初“传统”的出现:概念史视角的考察

古代汉语中已有"传"和"统"两字连用的情况,但所指的都是皇位的传递。日语里"传统"的词义在19世纪90年代开始发生变化,到大正时期新义"传统"真正流行,汉语受此影响,作为新词的"传统"从1920年后才开始频繁出现在报端著述,到20世纪30年代之后才进入辞典,并成为"tradition"的译词。"传统"在新文化运动之后开始流行,有其历史缘由,它为经过"新旧之争"冲击的文化保守主义表述提供了一个更适合的词汇选择。但同时,围绕"传统"和"现代"迅速形成了二元对立的观念和话语体系,这使得"传统"不断被重新定义,增加了它的复杂性。     

明代皇权转移之际的合法性博弈

本文通过对明朝皇权转移之际种种关涉政治合法性的博弈进行考察,透视明代皇位继承的文化和心理条件,对帝制体系运行中传统、实力、社会心理、人事关系间的纠结进行剖析。明代除曾发生建文、永乐间武装争位情况外,其他过渡较平稳的皇权转移仍常伴随围绕政治合法性的博弈,皇帝、士大夫、后妃、贵族、宦官都在其间扮演角色。皇权转移关乎国运、政局、民生,由此形成具有制度、文化、时局综合含义的更替规范和社会期待。这种期待,具有一定程度上降低皇权随意更迭的约束作用,凸显合法性构建的必要,但总体而言,明代皇权转移仍在传统政治范围内,没有发生“转型”的明确迹象。