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101.
目前上海博物馆馆藏战国楚竹书已成为学术界研究的热点,相关的研究文章纷纭而至。综观这些文章,主要集中于几个方面:(一)竹简编连,简章组合,竹简形制;(二)文字隶定,词义考释,缺文拟补;(三)思想内涵;(四)与传世文献及其他出土文献的对比等。今后应在文字考释的基础上,加强对其思想内涵的研究。 相似文献
102.
李明晓 《古籍整理研究学刊》2006,(5):91-94
在秦汉简帛文献《睡虎地秦墓竹简》、《龙岗秦简》、《张家山汉简》、《大通上孙家寨汉简》中出现了一种特殊的称数法,即按从大到小的顺序来排列数量范畴,而此种用法在传世文献中也偶有用例。笔者在穷尽性分析此种特殊称数法的基础上,重点考察了其出现原因与规律。 相似文献
103.
朱湘蓉 《古籍整理研究学刊》2006,(5):88-90,55
《睡虎地秦墓竹简》是出土秦简中的重要文献,对其研究日渐深入。本文运用训诂、文字、音韵等知识,对《睡虎地秦墓竹简》中“筭、、、播、、索、、、、等训,注中的失误,对一些义提出己见。 相似文献
104.
居延汉简中的习字简述略 总被引:1,自引:0,他引:1
沈刚 《古籍整理研究学刊》2006,(1):29-31
居延汉简习字简的内容主要包括文书用字和字书简两种;其形式主要有重复正文中的某些字或在废弃简上习字;它的载体主要是以不定期文书为主。 相似文献
105.
释■——新蔡楚简中的衅礼 总被引:2,自引:0,他引:2
在战国新蔡楚简中有一“”字,此字即典籍中用作衅礼之“”字。其重要性在于它印证了文献中所记衅礼以及与其相关事物的可信,这对于先秦时期礼制的研究无疑是非常重要的。 相似文献
106.
说“夷民”——读长沙走马楼三国吴简札记 总被引:2,自引:0,他引:2
吴简中,有关身份制的材料不少,“夷民”即为其一。“夷民”一词,汉魏史籍虽然常见,但含义与吴简不尽相同。 汉魏史籍所见“夷民”,一般均指少数民族人民。而吴简所见“夷民”却应与兵有关,至少也应是官府控制的一种特殊依附人口。据《吴书·陆逊附子抗传》透露的信息:所谓“夷民”、“夷兵”,有可能是孙吴地方官府或私人控制的一种少数民族“民兵”。 正因为是少数民族“民兵”,所以既可以称为“夷民”,又可以称为“夷兵”。 相似文献
107.
上博《孔子诗论》简以“智”论诗具有什么样的思想内涵?它与孔子“智”的思想有什么样的关系?这是本文写作所关注的焦点。通过比较,我们认为二者之间关系密切,上博《孔子诗论》简以“智”论诗反映了孔子“智”的思想。 相似文献
108.
本对上海博物馆所藏战国楚简《孔子诗论》篇中“蝇”字的字形进行了分析,认为这种特殊的写法是由于字形讹变造成的。 相似文献
109.
刘乐贤 《古籍整理研究学刊》2003,(5):9-11
尹湾汉简《神乌赋》结尾所引《传》文中,涉及“勒靳”的一段不易理解,研究者的看法也不一致。本文通过对《传》文内容进行仔细分析,并援用传世文献与之比较,提出了读“勒靳”为“麒麟”的新说。 相似文献
110.
刘钊 《古籍整理研究学刊》2002,(5):4-6
郭店楚简《语丛四》中有“善使其下,若 蛩之足,众而不割,割而不仆。”句,旧读“割”字为“害”,本文认为“割”字读为本字亦通。《唐虞之道》有“(?)=不(?)”向,本文读为“身穷不困”。《尊德义》有“(?)利”一词,本文读为“(?)利”。《尊德义》有“由礼知乐,由乐知哀”句,本文认为与《逸周书·度训解》的“知和以知乐,知乐以知哀”相同。 相似文献