Defending ‘the Principle of Representation’: Andrew Bisset,The English Civil War,and The History of the Struggle for Parliamentary Government in England

Abstract

Victorian attitudes to the past were varied and in some cases irreconcilable. Newer standards of expertise and objectivity coexisted with older approaches, and the idea that history should be used for present purposes remained intact. Throughout the Victorian age there were circumstances in which history was a polemical tool, designed to give one set of interpretations or values or policies an advantage over its rivals. This article explores the work of a relatively neglected figure in Victorian historiography – the reform-minded historian and lawyer Andrew Bisset (1803–1891) – whose primary goal was to illustrate and advance what he called ‘the principle of representation’. He discussed people and events of the past to this end, offending reviewers along the way because of his obvious political agenda, but also developing a rigorous source-based style, usefully evaluating for his readers the work of Macaulay, Carlyle, and others, and helping to shape Victorian opinion about, in particular, the political and religious crises of seventeenth-century Britain. Like others, Bisset believed that the disputes of that period had relevance to the public controversies of his own day. This article is designed to contribute to ongoing debates about the Victorians’ relationship with the past.     

卫三畏的汉学观

卫三畏是近代中关关系史上的重要人物,是美国的第一位汉学教授。他从观念形态、精神产品、生活方式等方面对中国进行了研究,认为中国是一个具有高度文明的国家,但在科学上是保守的,在生活上是落后的。     

旅游产品交换过程中的价格与价值关系探讨

旅游产品的随意涨价,让很多游客感到头痛和不爽,然而业界还在蠢蠢欲动,继续运筹涨价。旅游产品的价格问题实际上关系到一重大的理论问题:由什么来衡量旅游产品价值量。旅游产品在其实现过程中没有物质性的产品传递过程,因此用"商品的价值量取决于社会必要劳动时间,商品按照价值相等的原则互相交换。价格围绕价值上下波动",已经明显解释不通了。感受才是决定旅游产品是否有价值的关键因素。旅游过程中旅游者所获得的感受越深,旅游产品的价值越大,因此它遵循刘氏"发汗定律"。也就是感受的程度是决定价格高低的直接因素。但是感受是一种纯粹的主观心理体验,它是人类社会经济文化背景的直接反映,也是人类文明的区域再现。     

解说:源起、概念、研究内容和方法

解说是旅游休闲研究中相当重要的一个概念,但关于解说的研究却只是近50年以来的事情。从20世纪60年代至今,解说研究经历了形成期、寻找最佳媒介期、探求正当性阶段,到1990年代初期初步走向成熟。目前,国际上的解说研究借助更多社会学和心理学理论,以及应用社会科学如营销、消费行为、应用行为分析及教育分析方法等,通过理性行为理论、计划行为理论、规范焦点理论、阐述可能性模式、基模理论、防御动机理论以及其他认知和社会认知理论得到理论架构,并逐渐走向成熟。与此相应,解说的理论研究在国内大陆尚未得到应有的重视,研究水平也与国际上存在较大的差距。本文从文献综述的角度,梳理了国际解说研究的最新进展,对解说的源起、概念、研究内容和方法等问题进行了探讨,并针对我国解说研究的现状分析了我国解说研究发展的前景,通过研究发现,我国的解说研究主要集中在台湾地区,研究的案例地选择较单一,对解说效果的评估缺乏定量的评估等等,另外也看到中国大陆地区,有关解说研究的论文曾逐年增多的态势,解说研究在中国也会越来越得到重视,解说也会被用到旅游的各个方面。     

黑河流域居民生活质量研究

以《Calvert-Henderson生活质量指标》一书为理论指导构建了生活质量评价指标体系,通过开展生活质量问卷调查及查找相关统计资料,运用主成分分析法确定指标的权重,研究了我国西北地区第二大内陆河流域-黑河流域城乡居民2004年的生活质量。具体的评价结果是:黑河流域城镇居民生活质量明显高于农村;黑河流域城市居民生活质量表现出中游高于上游和下游;黑河流域农村居民生活质量以乡镇为单位计算差异显著;黑河流域农村居民生活质量中游略好于上游、下游;影响黑河流域城乡居民生活质量的主要因素是收入、教育和住房。     

新文化地理学视角下的文化景观研究进展

论文梳理近三十年英美新文化地理学有关文化景观的研究脉络,介绍文化、意义和表征等基本概念。按哲学基础将其分为社会马克思主义影响下的景观面纱、生产研究,语言学影响下的景观文本研究,知识建构论的景观作为梭子,女性主义影响下的景观作为凝视,以及景观想象与身份问题研究。多元化的哲学基础和研究方法开拓了研究视野,也促进了人文地理学研究范式的转变。     

国外宗教地理研究回顾与进展

20世纪60年代以来,国外宗教地理研究日益成熟,已成为文化地理学的重要组成部分之一。除传统文化地理学之外,国外宗教地理研究也出现了诸如新文化地理学、宗教生态学、社会学等研究方向;其研究内容也从最初对宗教与地理环境关系的单一研究逐渐趋向多样化,宗教的分布与扩散、宗教文化区和宗教景观研究都得到了充分重视。新文化地理学由于融合了更多跨学科知识,而逐渐在宗教地理研究中占据主流。总体来看,国外宗教地理研究仍处于一个边缘地位,研究的内容和方法体系都有待进一步完善。     

内蒙古阿尔山森林资源枯竭型城市转型战略决策量化分析

本文通过对阿尔山市实际情况分析基础上,采用层次分析法(Analytical Hierarchy Process),通过建模、计算,对阿尔山市资源枯竭转型战略作了定量化分析,得出以下结论:在相当长的时期内,阿尔山追求生态效益应是第一位的,因此加强森林资源环境的保护与生态治理是首要战略目标,且加强森林养护与生态功能建设是第一重要的发展战略;当前亟待解决的首要发展问题是森林资源枯竭及生态环境恶化、林业系统体制矛盾及资金欠账严重,应采取的重要措施是依托国家政策尽快建立生态补偿机制及衰退产业援助机制,加快阿尔山林业企业的资产剥离重组,理顺政府与林业局关系,进而培育以"绿色"为主题的接续产业体系。     

低碳旅游:旅游产业生态化的战略选择

在旅游业中发展低碳经济与旅游产业生态化其本质是一致的,核心是旅游产业系统的生态化;构造旅游产业生态系统并形成物质、能源输入输出平衡的旅游产业价值链的全程生态化;旅游产业生态化是一个渐进和反生态性特征日趋削弱、生态性特征逐渐加强的过程。"低碳旅游"的核心是通过在旅游业内发展低碳经济、创新低碳技,术,改变发展模式,最大限度减少二氧化碳排放,是一种缓解旅游生态环境压力的新技术经济范式,是促进旅游产业生态化的战略选择和重要途径。需要因势利导地利用产品导向、环境管理、延伸生产者责任、环境伦理导向、应用科学技术等的策略促进旅游产业生态化发展。     

分裂与延续:六朝士族文化与中华文明传承

In the Six dynasties, the clans of the scholar-official stratum not only occupied a dominant place in social and cultural life but also played an important role in maintaining Chinese civilization. As a succession of northern minorities entered the Central Plains, foreign culture became widespread and the Chinese people and culture experienced an unprecedented crisis. Thanks to the scholar-official clans who shouldered the burden of preserving Chinese culture, Chinese civilization was able to persist through the ages to become an “unbroken” civilization. These clans can be categorized in three groups according to their territorial origin: “Clans of the Wu Area” which developed in Jiangnan after the Han dynasty; “Immigrant Clans” which moved to Jiangnan from the north during the Jin dynasty and the ensuing dynasties, these being referred to jointly as “the Southern Clans”; and “the Northern Clans,” being those clans that remained in their homelands (Shandong and the Central Shaanxi Plain) during the period of ethno-national amalgamation in the north of China. Though these clans had various cultural characteristics due to different historical roots, cultural traditions and ancestry, their clan learning had a common core, i.e., the study and practice of Confucian rites as established in the Han dynasty. This formed the basis for the integration of Han with other cultures, making a sound foundation for the further development of the Chinese civilization.