《礼记·乐记》文学批评思想探讨

《礼记》是一部儒家经典著作,其中包含许多儒家的文学理论与批评思想,尤其是其中的《乐记》,可以说是一篇专门阐述儒家文学理论与批评思想的专章。《乐记》中的儒家文学理论与批评思想主要包括:乐感论,即关于音乐应感的思想。这一思想一方面表现为音乐是由人心感物而生的;另一方面是音乐的感物作用;乐礼论,即乐与礼的关系。乐与礼的关系,实际上也就是文艺与社会伦理道德的关系。《乐记》中对乐与礼的关系进行了深入的阐述。乐准论,即音乐的评价标准,也即文艺批评的标准。音乐评价的标准包括“和”、“正”、“真”等。     

谈朱然家族墓的年代和墓主身份

在朱然墓右前方发现的砖室墓应属朱然家族墓,墓主为朱然之子朱绩。     

二十五年以来《中原雅音》研究之检讨

《中原雅音》是一部记录北方时音的亡佚韵书,近二十五年以来,学术界对于《中原雅音》的研究取得一定的成果,但还有很多问题没有达成共识,其中比较重要的有六个方面的问题,即《中原雅音》是否为韵书的问题,年代问题,作问题,《中原雅音》就是《中州音韵》的问题,编体例及其韵目问题,基础方音问题。本从这几个方面对其研究成果进行检讨,为今后的研究提供支持。     

释“北洋”

"北洋",在中国近代史上是一个习见名词,内涵数变。其源头古意仅是地域名称。第二次鸦片战争后,转成官职概念。北洋大臣的设置是清朝外交从地方到中央的转变,从南到北位移的过渡,在李鸿章之手,天津的屏障外交作用得以充分发挥。到袁世凯的"北洋",含义再变,前此侧重外交和洋务的意味淡去,而更多地具有了军事政治派系的命意,进而成为中国主要统治集团的称谓。     

辛亥革命元勋王天培将军遗文

辛亥革命元勋贵州籍将领王天培,一生追随孙中山先生革命,笃信三民主义,由于性情直率,胸怀坦荡,遭到蒋介石、何应钦等人嫉妒,以＂莫须有＂罪名陷害,英年早逝。从他撰写的一些对联、讲话、题词、诗歌、信函等遗文里,不难看出王天培聪颖的才华,直率的性格,忠诚的思想,坦荡的胸怀,以及坚定的信念和高尚的气节,不愧是贵州人民的好儿女。     

沛谯英雄的两次崛起与汉王朝的兴亡

沛谯又称谯沛,汉魏二祖和自己的功臣集团两次从这一地区崛起,于400年间,一首一尾,书写了汉王朝从建国到终结的历史。沛谯地方位于黄淮海平原。这里自战国晚期起,已经拥有富足的经济基础和充备的文化资源。楚文化的长期积累,在这里形成了新的重心。汉初梁国的文化优势,也对这里的人才形势有所影响。刘邦集团和曹操集团虽然都崛起于沛谯,而前者多布衣、白徒、亡命无赖,往往只是以个人身份追随刘邦,后者则以诸夏侯曹为代表,以宗族势力参与政治军事争搏,且其中颇有豪富。这一情形与东汉豪族势力的兴起有关。     

Command Celebrities: The Rise and Fall of Hanzelka and Zikmund

In the 1950s and 1960s, the travellers, explorers, authors, and filmmakers Ji?í Hanzelka and Miroslav Zikmund became celebrities both in Czechoslovakia and abroad. The Communist cultural authorities actively supported the transformation of the two men into cultural icons, which could be exploited as a model for the suppression of ‘old’, ‘decadent’, and indeed ‘popular’ culture, and as a tool for recruiting members of the intellectual, cultural, and social elites into its service. Hanzelka and Zikmund’s multimedia travelogues, as well as their dashing public personae, blended in a unique way the ‘high’ and ‘low’, the accessible and unreachable, the familiar and the exotic, in the officially promoted culture of the time. But in the later 1960s, as Hanzelka and Zikmund’s political loyalties towards some form of reform socialism became more blatant, the two men fell into disfavour, and they found themselves banished from the public sphere following the events of 1968 until the regime fell in 1989. This article investigates how the curious ‘command celebrity’ of ‘H&Z’ straddled socialist ideology and capitalist consumerism, political affirmation and cultural critique.     

杨龙友死因再探

杨龙友是明末清初一位重要的历史人物。由于多种因素,他的死亡原因在学界颇有争议,一说是在福建浦城降清被戮,一说在福建建阳,王毅《再说杨龙友》(1993年《湖北大学学报》第5期)即持杨龙友在福建浦城降清被戮说。笔者经多年考证和对杨龙友当年练兵、战斗的地方走访,收集到很多鲜为人知的资料。资料证明:杨龙友不是降清被戮,而是抗清不屈,于1646年8月25日在福建建阳水东的三桂里就义。     

燕园怀旧两篇

一、裴文中先生与史前陈列馆 中国史前考古学的奠基人、北京猿人头盖骨化石的发现者裴文中先生（１９０４年～１９８２年）,于２０世纪４０年代曾两度应聘到燕京大学历史系任教,讲授史前考古学,并筹建史前陈列馆。这在中国考古学史上,也是富有历史意义的两件创举,今就这两个方面作一些记述。 裴先生于１９４０年秋季到校,在历史系讲授史前考古学,这是他从法国留学归来后的首次开设,在我国大学课程中也是首创。听课人数较多,主要有两位代表：一位是成思元先生（毕业后在成都华西大学博物馆任职,已去世）;另一位是我国著名考古学家…     

盛大士《靖逆记》版本源流之判别

清人盛大士撰著的《靖逆记》一书,是记述嘉庆十八年天理教反清事件最为系统的史籍,具有重要史料价值;可是,由于原刻本流传稀少,关于此书的版本源流,学术界一直不甚清楚。作者根据其收藏的两部早期刻本,对比通行的上海书店影印本,分析判断各种刻本之间的承续关系,以期为更好地利用这一文献提供版本学参考。