海外华商在侨乡企业的管理模式探析——以员工集中管理与内部化服务为中心

本文对侨乡华商企业的因应策略特别是员工管理模式进行系统考察,力图从文化调适与管理适应的角度解释海外华商管理的独特模式、成因与演变趋势。内部化服务是外部社会化与市场化缺失的一种替代,集中统一的强化约束与技能培训,则是农民转变为工人的过程中提高管理绩效和降低成本的手段。海外华商适应侨乡市场与投资环境,对侨乡劳动密集型企业中的中方员工通常采取内部化服务与集中管理模式,从生产流程到日常生活都实行全方位渗透与强化,形成了国际产业链中的竞争力,并通过营造大家庭式氛围培育团队精神与企业文化。同时企业的责任与风险也随之增加,随着侨乡市场与投资环境的改善,这种管理模式开始新的调适与变动。     

华侨华人与中国软实力：作用、机制与政策思路

近年来,国内外诸多学者对中国软实力问题进行了探讨,但至今未见有从华侨华人和侨务工作视角系统探讨中国国家软实力的研究成果。论文着重探讨了华侨华人在中国软实力构建和发展过程中的具体作用、影响机制及面临的挑战。认为其作用主要体现在中华文化的传播、开展民间外交、中国国情和发展模式的宣传介绍以及对中国国家政策和行为的理解、支持和解释等方面,而机制在于通过华侨华人的个人行为和方式、海外华人传媒、华文教育以及华侨华人社团等发挥作用。同时,也要注意到华侨与华人的不同身份对中国软实力的作用和影响。对于如何在新时期开展侨务工作,笔者提出了一些思考和建议。     

中大语言历史学研究所与现代中国西南民族研究

本文以中山大学语言历史学研究所的运作理念和学术实践为考察视角,试图将其放入新思潮的背景之下,由个人扩大到群体,对研究所同仁在"科学方法论"指导下开创的西南民族研究及其学术影响作出了讨论。语史所同仁利用其所倡导的田野调查实践和多学科交叉融合等方法对西南民族的调查研究,不仅开启了中国现代西南民族研究之先声,还直接催生了历史学与人类学、民俗学、民族学等诸多交叉学科的形成和新的学术流派的诞生。但是,我们也应该看到,其早期的研究实践也存在着明显的不足:一是由于民族学田野调查缺乏必要的理论指导和学科训练,致使对调查方法和研究分析工具的掌握有欠成熟;二是受研究经费的不足和战乱的影响,导致调查时间的不足,一定程度上影响了调查结论的深度和准确性。     

孟津新发现的仰韶文化大石刨考识

2009年春,孟津县在进行第三次全国文物普查时发现一件珍贵石器。该器平面呈T形,上有横长的双柄,下为锋利的宽刃,当系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今约6000年,它是仰韶文化先民们的重要创造发明并在史前工具史上占有重要地位。     

史前信仰中神龙形象来源刍议

自古埃及以降的闪米特文明都有神奇蛇的信仰,但这些蛇都是克托尼俄斯的神物,代表地下界,从不升天也不飞翔,这种信仰符合蛇的自然本质。中国的龙为天神,既不符合蛇的本质,又和其他古文明崇拜的蛇神形象大异其趣。中国龙的形象来自昆虫。在大自然中,只有昆虫能由蛇体化为鸟形,也只有昆虫能暂死后再生、升天。古人神化昆虫,这实为龙的形象与崇拜来源。不同地区的萨满教,都有崇拜昆虫变形、羽化神能的痕迹。中国先民确有尚虫信仰。中国龙可能更近似于古埃及的金龟蜣螂甲虫崇拜。尽管埃及的金龟和中国的龙崇拜在起源、发展上关联性不大,但两者的信仰观念与象征意义却相当接近。夏禹形貌为虬龙,其名"禹",恰和"虫"同字,故龙、虫义同。     

对华北地区旧石器两大文化传统的反思

贾兰坡先生提出华北地区旧石器存在分别以大型石器与小型石器为特征的两大文化传统.本文通过对华北地区主要的旧石器遗址和地点文化特征的总结分析,发现石料的分布和两大文化传统的分布是完全重合的.所以,这种大小石器的分布区域不是文化因素的结果,而是自然资源(石料)分布差异的结果.所谓华北旧石器两大文化传统,是在受到原料制约的情况下自然产生的文化面貌.     

关于殷墟文化考古分期的几个问题

本文认为,目前殷墟文化的分期体系基本上是建立在大司空村分期的基础之上的,虽然在殷墟发掘和殷墟文化的研究中得到长期实践和理论分析的验证,但是,随着田野工作和研究的进展,这种分法已经囊括不了考古实践中新发现的考古资料。比较合理的殷墟文化分期应当综合现有殷墟出土陶器、甲骨文和青铜器的分期研究成果,建立一个新的综合分期体系。     

现代新儒家文化哲学的核心理念

现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观。这种文化价值观认为,人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想。现代新儒家标举和阐扬儒家式的人文主义,反对片面地发展人类文化中属于工具理性的科学技术,谋求中国文化现代化过程中科学价值与人文价值的结合。但是,现代新儒家所追求的人文价值归根结蒂乃是道德价值。论者一般将现代新儒学的文化保守主义归结为以下两项:其一是中体西用的思想纲领,其二是泛道德主义的价值取向。本文则认为,中体西用的思想纲领归根结蒂也还是体现了泛道德主义的价值取向。现代新儒家在力图抵制和消除科学主义所导致的现代社会弊病,谋求科学与人文平衡发展的同时,以其泛道德主义的价值取向,表现并凸显了现代新儒学的文化保守主义思想。     

可疑的繁盛——日军阴影下的都市女性文化探析

Wartime Shanghai (1937–1945) was a crucial period in women’s Yue opera history, during which the opera took roots in the city and was transformed into a modern art form. The opera established itself as a dominant presence in the city’s popular entertainment in the first half of the 1940s and gained national and international influence in the 1950s and 1960s with its masterpiece plays such as The butterfly lovers and Dream of the red chamber. The rise of women’s Yue opera in wartime Shanghai was more a ramification of long-term developments in urban migration, urban cultural transformation, and women’s integration into society that ran through the entire Republican even the early PRC periods. Translated and revised from Huadong Shifan Daxue Xuebao 华东师范大学学报 (Journal of East China Normal University), 2008, (2): 56–67     

Autochthony and activism among contemporary Irish Nationalists in Northern Ireland1, or: if ‘civic’ nationalists are ‘ethno’‐cultural revivalists,what remains of the civic/ethnic divide?

ABSTRACT. This article argues for dissolving the civic–ethnic dichotomy into several analytical dimensions and suggests ‘autochthony’ and ‘activism’ as two such alternatives. It does so by first presenting a case study of Irish language revivalism and identity discourses in the North of Ireland, in which locals turn out to be both ‘civic’ nationalists and ‘ethno’‐cultural revivalists. The article then advocates treating these aspects as belonging to two distinct dimensions: the first is concerned with the causal logic underlying the reproduction of nationhood in terms of autochthony, while the second specifies different forms of activism aimed at (re)constituting the nation. Finally, reinterpreting the empirical case in terms of these two dimensions, it is shown that the type of activism is dependent on the specificities of ‘threats’ to the nation rather than on the underlying type of autochthony, which further substantiates the necessity to disambiguate the civic–ethnic distinction.