元代医祀三皇考

“三皇”曾是古史辨派学者们研究的重点,尤其是顾颉刚先辈对此颇有考证,但对医祀三皇的研究并不多,只是在《三皇考》中提及过。医祀三皇是元朝独有的现象,是医学发展到一定程度和元朝维护统治的必然产物;但它悖逆民族融合的潮流,因而未被后世承袭。     

南阳春秋彭射墓出土青铜兵器初探

南阳春秋彭射墓出土兵器中包括有铁援铜戈、铜铍、铜殳、锥形铜镞等少见器物,在同期墓葬中并不常见。其中铁援铜戈的制作工艺与前期同类器物有着一脉相承的工艺技术。出土的铜殳和铜铍皆为春秋时期同类器物中的较早类型,又有所区别,有着地域性特征。圆锥头形铜镞镂空的装饰手法在同类镞中也较为罕见。这些青铜兵器含有较多楚文化风格,但也不乏淮河上游地区文化因素。     

尉氏元代壁画墓札记

尉氏县张氏镇壁画墓在最近的报道中被断为宋代。本文结合相关考古资料,从墓葬形制、壁画布局、仿木结构、人物服饰、墓门题记等几个方面进行对比分析,将该墓订正为元代。又依据文献记载和图像资料,对该墓壁画中“曾参行孝”和“焦花女哭麦”两组孝子图加以考证。并进一步梳理了考古所见二十四孝图像,发现其组合形式在宋金时期比较稳定,而元明时期则逐渐转向多元。     

随州市何店镇干堰洼宋明墓葬发掘简报

干堰洼宋、明墓位于随州市何店镇巫山村。2002年7～8月,为配合孝襄高速公路建设,在路基范围内发掘清理宋代墓葬2座,明代墓葬4座。随葬品以陶器和瓷器为主,铜器极少。为研究随州地区宋、明时期的政治、经济以及葬俗等方面增加了新的实物资料。     

论广州大元帅府的投变寺产活动——兼论商团事变的原因

1923年2月孙中山在广州设立大元帅府后,为了筹集军费和广州的市政建设资金,将广州的寺产作为市有财产收用、拍卖,掀起了一个投变寺产的运动.这次投变寺产运动持续了一年半,曾经在广州引起一场大风波,并间接引发了商团事变.本文就1923、1924年孙科第二次担任广州市长期间投变寺产的活动展开论述,分析这次投变寺产运动的原因、过程、基本政策以及影响.     

湖北武当山遇真宫西宫建筑基址发掘简报

武当山遇真宫是南水北调中线工程文物保护工作中唯一涉及的世界文化遗产。为全面掌握遇真宫整体布局及历史信息,提供遇真宫文物保护方案的科学依据,2005年12月至2006年3月,湖北省文物考古研究所对遇真宫西宫建筑基址进行了考古发掘,整体揭露面积约9600平方米,比较完整地揭示出遇真宫西宫的建筑布局与结构特点。     

Do Not Say That You Have Forgotten King and Father: Yunqi Zhuhong’s Chan Realism

This essay examines the late Ming-dynasty Chan master Yunqi Zhuhong’s commentary on the Brahma Net Sutra (Fanwangjing), which it takes up in order to explore his discourse concerning both Chan realism and his ensuing rejection of mainstream Chan gongan rhetoric. The Brahma Net Sutra contains a list of major and minor precepts governing proper morality for monastic and lay Buddhists. Zhuhong’s interpretation of the Twenty-First Minor Precept, which prohibits revenge, offers insight into his sense of political realism regarding the relationship between gradual teachings, provisional truths, and ultimate truth. His interpretation of the Tenth Minor Precept, which prohibits storing weapons, demonstrates his moral realism in contrast to Chan’s traditional use of pedagogical violence. Zhuhong’s realist discourse, influenced by the teachings of the Buddhist Vinaya as well as by engagement with Confucian ethics, presents an overlooked counter-narrative shift that contrasts with the emphasis on sudden enlightenment and antinomianism in Chan gongan discourse typical of the Tang and Song dynasties.     

对明代中葡关系研究中几个问题的考察

China是外来词,还是汉字音译?它的含义究竟是什么?它与Cathay有什么关系?长期以来,这个词一直在困扰着中国学者,而“地理大发现”初期的西方君主,也对China与Cathay之间是否有关系感到迷惑。一些外国人为了强调葡萄牙人在16世纪最初十年就到了澳门,竟将与蚝镜并不相干的Oquem(福州)扯在了一起,并且误导了部分中国学者。明清史料所载澳葡议事会“西洋理事官哆”、“督理濠镜澳事务西洋理事官哆”,即“哆”,究竟是人名还是官名?是Vereador的音译,还是Procurador(检察官)的音译?此外,《明史》所载“哑诺归氏浮海求贡”,讲的是哪一位葡使?“佛郎机传”中的“佛郎机”是什么?它与葡萄牙、葡萄牙人、欧洲人及西方炮铳有什么关系?此外,《明史》中还存在将葡萄牙船号、官名误记作人名等问题。有鉴于此,本文对于史书记载错误或失实之处,在参考中外文献基础上作认真的辨析和考订。     

试论许衡的历史思想

许衡从理学的基本命题出发,对社会历史的盛衰原因进行思考,他认识到历史变化的必然性以及盛衰治乱的对立统一关系。许衡将是否实行王道德治作为判断历史盛衰的标准,主张无论君臣都要“以公为心,以爱为心”,并阐明了一系列正君心、求民心的思想。许衡具有鲜明的通变史观,他结合当时的社会实际,总结历史经验,为元朝统治者论证了“行汉法”的必要性和具体内容。许衡论史而求理的思考,对于提高元代历史观的哲学思辨能力十分有益。他的历史思想对于元代多民族统一国家的建设具有积极的促进作用,也有利于蒙汉等多民族文化的不断融合与共同提高。