黄河上游两种考古学文化及其创造者的推断

1、宗日文化是古西羌人的最早文化。在黄河上游的甘青境内分布着两支各具特色的新石期时代晚期文化——马家窑文化和青海宗日文化。马家窑文化已被广大学者所熟悉,它已有70多年的历史了,但是有关宗日文化的内涵和命名却是近年的事,国内熟悉这一文化的人可能并不太多。     

南宁市三江口皇家陵园--皇姑坟初考

本文对广西乃至南疆惟一的皇家陵园——南宁市郊区江西镇同江村三江坡(俗名宋村)兴陵进行了初步考证。笔者经多次实地考察和求教专家,引用大量史实资料,回答了众人瞩目的问题：明朝历代的皇帝、皇后死后都葬在南京、北京,为什么皇太后王氏则葬在南疆“越”人之地南宁;宋村村民为何把兴陵称皇姑坟,把皇太后称为皇姑;以及考证皇姑坟主人身份,事略等。并向全社会呼吁,重视对这一珍贵历史文化遗址的进一步挖掘、考证,使之切实得到有效保护。     

谯周与《古史考》

谯周是我国三国时期的“通才达学”,所撰《古史考》(已佚,有辑本)曾“与《史记》并行于世”。本在考明谯周生平的基础上,着重对《古史考》进行了研究,认为：《古史考》乃通考古史,而非专纠《史记》之谬;除考史之外,还多考古制,并兼杂考。其对《史记》的考辨,除纠史之外。还对部分记载不详的地方有解释性的补充与说明,对地名有所考究,对太史公论赞亦有纠驳。其考多确实可信,有较高学术价值。     

箕子与箕子朝鲜是一个历史存在——评今西龙《箕子朝鲜传说考》

近读李健才先生译文日本今西龙的《箕子朝鲜传说考》。此文是今西龙于1922年发表的,文中“认为《史记》、《汉书》等关于箕子朝鲜的记载只是传说,而被后人信以为事实,认为箕子是历史上的传说人物,实际并不存在,认为箕子并未到过朝鲜,在朝鲜的箕子遗迹及世系家谱等都是后人伪造的,是不可信的”。“奇文共欣赏,疑义相与析”,对今西龙这篇“奇文”,我们应认真对待,何况它巳流传80多年,谬种流传,很有澄清之必要。     

圣宋通宝小平钱考辩

圣宋通宝是宋钱中的国号钱,在北宋的国号钱系列中,普品占大多数。在兰州大学出版社出版的《北宋钱币》专中,把北宋的国号钱分为四类：即宋通元宝,皇宋通宝、圣宋元宝、圣宋通宝。圣宋通宝有小平与背记“当五”两种,小平钱有行真两种书体,当五钱为真篆对钱,铸量均极少,因此是宋钱中的珍稀品。那么,圣宋通宝钱官铸的版别数应是几呢?流通行用过哪些种版别的钱呢?这些具体的问题还有待于泉界的朋友位深入探讨,错误之处敬请行家们给予指点迷津。     

延安的“废话公司”

20世纪40年代,红都延安有一家著名的“废话公司”,它是由中共中央领导同志发起成立的,周恩来任“董事长”“总经理”,若干普通干部和知识分子自愿成为“股东”或“董事”。公司“办公”地址在蓝家坪。曾与周恩来有过多年近距离接触的师哲（曾担任任弼时的秘书,毛泽东的俄文翻译）,在回忆录中较为详细地记叙了“废话公司”的由来。原来,“废话公司”就是一个俱乐部,是大家经常聚会的地方。     

《明史·地理志》山西史地考误

张廷玉所著《明史·地理志》是官修正史地理志的上乘之作,一向以体例严谨、详略得当、断代色彩明显而著称。但《地理二》山西部分中却存在不少疏漏和舛误,影响了该书质量。本文从时间、地名、方位等方面,依据有关史料认真校读、详细考订,指出经过中华书局点校本刊正以后还存在的相关讹误有20多处,并按原书顺序一一指出其错误并进行翔实考证,目的即h史家引用时提供正确的资料,减少不必要的失误。     

徐鼒《小腆纪年附考》的写作目的及其史料价值

徐鼒的晚年正处在太平天国运动时期,为了宣扬封建的传统意识和伦理道德,有效地化解阶级矛盾,树立节义忠烈的榜样,徐鼒花了五年时间完成这部《小腆纪年附考》,书中也表达了他对南明灭亡的惋惜之情。尽管这部书有一定的不足,但瑕不掩瑜,该书仍不失为一部价值较高的南明史料。     

张雨《边政考》版本及内容考释

《边政考》为张雨任甘肃巡按御史时撰写的有关明代西部边境之书,分为北虏、西域、西羌三部分论述。可补《明史·西域列传》等相关史料不足。本文对其作者、编撰、价值等方面,特别是其中的《西域诸国》进行了简单梳理,望有全面认识。     

河湟艾草飘香

对艾草的记忆总是伴随着故乡村巷里、打麦场边的榆树下、田野的地塄坎边,还有土庄廓的土炕上那些满脸布满皱纹的老农们嘴中吧嗒着的旱烟瓶和手中一明一暗的艾草编制