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51.
He Xiguang 《史学史研究》2004,(2)
作为实录类史学体裁 ,时政记由唐朝武则天时宰相姚所创设。时政记一般由当值宰相记录皇帝“谟训”以付史官 ,不仅对历史记录的真实性 ,而且对历史记录的完整性都有裨益。时政记的修撰在唐代屡有兴废、变化 ,对后世史学的发展影响甚大。 相似文献
52.
公元前 37年高句丽在汉玄菟郡高句丽县建国时 ,高句丽人已经在西汉郡县制的管辖之下生活了 70多年。高句丽王被王莽政权贬为侯 ,说明其在西汉末为王国 ,东汉光武帝复其王号 ,也证实了高句丽在两汉时期的封国地位。随着高句丽的发展 ,东汉时期高句丽曾侵扰辽东、玄菟、乐浪等地 ,但这都属于边郡地方的冲突 ,高句丽作为边郡封国的地位没有改变。 相似文献
53.
两汉边防战略思想的发展及其主要特征 总被引:3,自引:0,他引:3
黄今言 《中国边疆史地研究》2004,14(1):15-26
本文认为两汉的边防战略思想经历了一个发展演变的过程 :西汉前期 ,奉行“黄老学说” ,采用南抚北守、以防为主的战略思想 ;自汉武帝起 ,“尊儒”“重法” ,实行主力伐胡、开拓边疆的战略 ;东汉前期 ,在“柔道”治国方针的指导下 ,实行保境安民、俱存不扰的战略思想 ,废除更戍役制度 ,大力调整边防力量 ;东汉中后期 ,公卿大臣“多近儒” ,实行“恩信招降”、“以夷制夷”的战略思想 ,着力于组建与增设营兵 ,大量使用属国兵等。在不同历史阶段 ,由于形势不同 ,边防战略思想有别 ,战略思想的文化特征和所产生的效果、影响也各有不同。 相似文献
54.
55.
从考古新材料看章氏与哥窑 总被引:1,自引:0,他引:1
本文依据新发现的考古材料,重新梳理相关文献后认定:杭州老虎洞瓷窑址是传世哥窑瓷器的生产窑场,其生产时间相当于元代晚期。主持生产哥窑瓷器者正是明代文献记述的章氏。 相似文献
56.
新乡市文物考古研究所 《华夏考古》2008,(2)
2003~2004年,新乡市文物考古研究所发掘了新乡市火电厂251座战国晚期至西汉晚期墓葬,出土一批精美的彩绘陶器、大型铁制生活用品、铜器等遗物.根据墓葬形制和随葬品组合,将墓地分为五期,从战国晚期至西汉晚期,为研究中原战国至汉代文化提供了珍贵的实物资料. 相似文献
57.
张家山汉简《奏谳书》"黥城旦讲乞鞫案"比较全面地反映了秦国司法制度中的复审程序。这种程序包括:重审程序的提起(乞鞫)、书面审理(视其故狱)、开庭审理(讯与诊)、复审判决(鞫之)以及善后处理(谓与誉)。 相似文献
58.
郑先兴 《世界古典文明史杂志》2008,(3)
汉代西王母崇拜充分表现在汉砖、石、镜及摇钱神树上的西王母艺术图像中,其发展经过了“长寿之偶像”、“神的救赎”、“神的创世”3个阶段。汉代人所以崇信西王母,一是基于现实生活的需要,即祈福成仙;二是基于精神的需要,即试图冲破制度的束缚以寻求情欲的满足和自身价值的实现。 相似文献
59.
牛天伟 《世界古典文明史杂志》2008,(3)
在山东、江苏等地的汉画像中均可见到一种力士鼓唇吹气的形象,这一形象就是汉代人塑造的风神风伯。风伯或出现于雷电云雨之神出行的队列中,或张口弄舌地吹掀屋顶,或与箕星为伴驰骋于月夜星空。通过对诸类图像的分析可以看出,汉代风伯神话是在先秦流行的箕星信仰与飞廉崇拜的基础上发展、演变而来的,而风伯画像作为汉代丧葬艺术的有机组成部分,又承载着佑助墓主灵魂升仙的宗教功能。 相似文献
60.
山东危山西汉墓出土陶器彩绘颜料研究 总被引:6,自引:4,他引:2
为研究山东危山西汉墓出土彩绘陶器颜料成分,采用偏光显微镜、显微拉曼光谱仪和扫描电子显微镜-能谱仪进行了分析。研究结果显示,危山汉墓陶器彩绘颜料有朱砂、铅丹、中国紫(汉紫BaCuSi2O6)、铁红、铁黑、白土等。中国紫颜料首次在山东省的发现,扩大了该颜料的使用区域,具有重要的考古学意义。另外,还在紫色颜料中分析出了BaCu2Si2O7蓝色晶体,这是继中国蓝中国紫之后的又一重大发现。 相似文献