历史文本创作的微观过程：以“杨士奇举三事”故事衍生史为例

清朝官修《明史·仁宗诚孝张皇后传》所载的“杨士奇举三事”故事,实源于民间道听途说,后从私修野史辗转进入官修正史。不可否认的是,它作为一种历史文本长期存在,当有其流行之合理性。根据《野记》所载故事内容,可以考证出其创作时间的下限为天顺五年。故事产生、流传之初,恰逢天顺朝面临着是否仿效永乐朝施行“革除”的问题。明代中后期,故事作为一个“事件”与其他真实发生过的历史事件结合,甚至发生文本互动,并在《名山藏》中建立起事件进展的基本链条。清代官修正史的过程中,明史馆馆臣又在事件链条的基础上对故事的若干破绽进行了修补弥缝。“杨士奇举三事”故事之衍生史,可为今人对历史文本形成的微观过程的反思提供典型案例与思想资源。     

杨一清的安边策及其历史价值

明代中叶著名政治家杨一清于正德初年总制陕西三边时上奏皇帝的奏章,史称其为“安边策”。这份安边策既凝聚了当时戍边将士的心血与智慧,又体现了杨一清忠心谋国的民族精神,是难得的国防文献。本文讨论了安边策产生的时代背景,分析了它的主要内容及其落实措施,特别是对它的历史文化价值做了充分肯定,着重指出其对后世的警示作用。     

杨端其人及其族别考

杨端是统治播州（今贵州遵义）达近七百二十五年的杨氏家族之始祖。近代以前,史载皆以杨端为山西太原汉人。上世纪四十年代学者谭其骧对其民族身份提出异议,认为杨氏族属为川南之罗族（今彝族）,文章发表后,又衍生出苗族、白族、仡佬族三说;杨端其人之存在,则在上世纪末禹明先撰文提出新见。杨端其人及其族别问题,事关黔北历史真伪、事关黔北少数民族文化与汉文化间复杂而微妙的关系。本文依据历史文献,对二学者之论逐一缕析,认为确有杨端其人,祖籍山西太原,汉族。     

杨增新时期新疆与苏(俄)在引渡和经贸问题上的交涉

十月革命爆发后,俄国苏维埃政权确立之初,历史遗留问题和新问题交织,威胁着中国新疆的安全与稳定,其中引渡旧俄领事、难民和败兵问题以及经贸问题成为双方交涉的重点。当时主政新疆的杨增新积极应对,与中央政府合作,本着和平解决的方针,据理力争,妥善地化解了彼此间在引渡与贸易问题上的争端,并在收回部分主权的同时,也使苏(俄)继续成为一支制衡英国势力的力量。     

司马光的易学历史观探析

本文主要探讨司马光的史学与其经学之一的易学之间的关系。司马光通过其易学形式表达了独具特色的历史观。他提出易道的观念,认为凡宇宙之间皆易,易就是阴阳之变、五行之化,这就对自然和人类历史发展的普遍性原则作出了界定;又提出圣人作《易》,为数亦为义,义急、数亦急,以义与数作为历史发展普遍性原则的重要内容;并认为《易》是对易道的表征,《易》有见微而知彰、原始而知终的史学功能;在探讨自然和人类历史存在的形式时,司马光还提出阳非阴不成,阴非阳不生,阴阳之道表里相承的观点,为人类社会历史发展揭示了其应有的价值目标和方向。     

汉阳陵地下博物馆遗址表面白色物质分析研究

土遗址表面泛白与保存环境湿度有很大关系,在干燥的环境中保存的土遗址常发生表面泛白现象.汉阳陵外藏坑展示厅是我国首个全封闭式的地下展厅,展厅内13号遗址坑内湿度(RH)常年100%,在这样高湿的环境中遗址表面仍然泛白严重.为了说明汉阳陵土遗址表面泛白原因及白色物质来源,本工作利用XRF、FT-IR、XRD和离子色谱对13号坑遗址表面白色样品元素组成、离子和物象组成进行了分析.结果表明,白色物质主要成分为石膏(CaSO4·2H2O),根据白色物质离子色谱的分析结果推测泛白原因可能为土壤可溶盐的迁移富集的产物.     

杨文骢与马士英亲眷关系的新考证

数百年来,凡有关杨文骢的史乘或传记,都称杨是马士英的妹夫,贵州目前及现代论述杨文骢的著述中,几乎也毫无例外照此称呼,有人则利用莫须有的眷属关系,编织罪名,任其诋毁,今考证,杨文骢根本不是马士英的妹夫,杨文骢的夫人就是舅父越其杰的女儿     

《周易·离》卦卦辞及九四爻辞新诠

本文据<周易>通行本,结合新出简帛资料,对<离卦>卦辞和九四爻辞加以整合,并参照秦简<封诊式·出子>篇的案例,对九四爻辞重新加以诠释,还论及<周易>筮辞的取象与图像诸问题.     

道学南传：游定夫的学术命运

在道学南传史上,杨时是承洛启闽的关键人物. 游酵入程门早,道学悟性不在杨时下,国家贫,长期任地方官,中晚年孤悬江北,离开文化中心,致使遗书不传,弟子不振.这是定大的不幸,也是中国历代知识分子共同的不幸.