当代马克思主义的经典文献--论邓小平"南方谈话"对马克思主义的坚持和发展

邓小平的“南方谈话” ,从根本上坚持了马克思主义的精髓和核心 ,是坚持和发展马克思主义的光辉篇章 ,是马克思主义在当代中国新发展的经典文献。“南方谈话”中围绕“什么是社会主义 ,怎样建设社会主义”这一时代性课题所阐述的一系列纲领性的重要思想 ,把科学社会主义理论提升到了一个新的境界 ,为有中国特色社会主义建设奠定了最坚实的理论基础 ,同时也成为确立科学社会主义的当代形态 ,即“当代科学社会主义”的重要标志     

党的三代领导人的科技战略思想

在科技落后的发展中国家追赶世界科技先进水平的征程中 ,制定正确的、适合本国国情的科技发展战略起着决定性的作用。新中国成立后的 50年里 ,中共三代领导人为此进行了艰辛的探索 ,在理论上成功地解决了我国科学技术发展的地位、立足点、动力、路径和支撑力量等一系列重大战略问题 ,逐步形成了有中国特色的科技战略思想 ,对中国科学技术事业的迅速崛起起到巨大的指导作用     

邓小平旅游经济思想与当代中国旅游经济的发展

邓小平的旅游经济思想 ,立足于我国社会主义初级阶段旅游业初创时期的实际 ,科学地回答和解决了当代中国为什么发展旅游业和怎样发展旅游业的重大理论问题 ,体现了他对旅游经济规律的深入理解和正确把握 ,为我国旅游业的崛起和腾飞奠定了政策框架的根基 ,是推动我国旅游业发展的强大思想理论武器 ,促进了旅游生产力的全面增长和旅游经济的全面发展 ;邓小平旅游经济思想 ,是邓小平经济理论宝库中极具特色的篇章 ,学习、研究和实践邓小平旅游经济思想 ,对推动中国旅游经济的发展具有重要的理论意义和实践意义     

邓小平并未出席1966年3月的杭州会议

1966年3月17～20日,毛泽东在杭州主持召开中央政治局常委扩大会议(以下简称三月杭州会议)。对这次会议,《周恩来传》下卷作了这样的记述:三月十七日至二十日,毛泽东在杭州召开中央政治局常委扩大会议,研究进一步开展学术界、教育界的政治批判。周恩来从天津回北京后,十八日赶到杭州出席会议。刘少奇、邓小平、彭真等也到会,杭州会议期间,毛泽东还因上海沪剧《芦荡火种》不能在北京演出,当面批评彭真是搞‘独立王国’。毛     

试论江泽民对邓小平国际战略思想的继承和发展

江泽民同志面对冷战后国际社会的新形势、新情况,在深思熟虑分析国际战略环境、精心筹划和实施中国对外战略时,继承和创造性地发展了邓小平的国际战略思想。他既对国际战略全局形势和未来走向作出了科学判断,又精辟地阐明了在当前国际局势下坚持以国家利益为最高准则处理国际关系的原则;既科学地揭示了当今国际战略的主要特征与历史意义,又旗帜鲜明地宣示了中国国际战略的定位。江泽民同志关于国际战略的重要论述,使邓小平的国际战略思想更加完善、全面、深刻,是观察国际战略形势和处理对外事务的正确指南。     

邓小平理论与厦门经济特区建设

厦门经济特区的创建是党的十一届三中全会后 ,以邓小平为首的第二代中央领导集体核心的重大战略决策 ,是党的改革开放政策的产物 ;厦门经济特区坚持邓小平特区建设思想 ,使经济特区迅速发展壮大 ,对外开放格局逐步形成 ;厦门经济特区坚持以邓小平理论为指导 ,突出对台优势 ,走出一条由厦门地方特色的社会主义经济特区路子 ;厦门经济特区坚持邓小平的“两手抓论” ,两个文明建设协调发展 ,创造了厦门历史上前所未有的辉煌     

论江泽民对毛泽东、邓小平素质教育思想的发展

素质教育是以提高国民素质为宗旨、以培养学生创新精神和实践能力为重点、促使学生全面发展的教育。党的三代领导核心都强调要坚持全面发展的教育培养目标。毛泽东、邓小平从不同角度阐述了“全面发展”的内涵 ,江泽民素质教育思想的特色在于把全面发展型人才的培养视为一个系统工程 ,辩证地阐述了减轻学生过重负担与培养高素质人才的关系 ,把创新精神与实践能力的培养作为素质教育的重点提了出来 ,更加深刻而准确地解释了素质教育的本质 ,丰富和发展了毛泽东、邓小平素质教育思想 ,为我国教育在新世纪的发展指明了方向。     

Chinese Socialism as Vernacular Cosmopolitanism

This paper follows the life of an idea, a fundamental concept in modern Chinese intellectual life： socialism. It explores this idea as an alternative form of Chinese cosmopolitanism, drawing from Pheng Cheah＇s identification of two kinds of Chinese cosmopolitanism： mercantile and revolutionary. If part of what we mean by cosmopolitanism is the local use of an external, or international, or otherwise ＂independent＂ （relative to local power and practice） ideology or discourse to promote an agent＇s sense of social good at home and connection to the world, then the ways that socialist thought, ideology and praxis have been employed in China in the twentieth century constitute one such strain of cosmopolitanism. Shehuizhuyi （socialism） meant related but significantly different things to Chinese in the twentieth century. This essay argues that Chinese socialism can be viewed as a version of vernacular cosmopolitanism through two examples： Wang Shiwei in the 1940s and Deng Tuo in the 1960s, as well as the discourse of Pan-Asianism before and after the Mao era. Chinese socialism was as much a terrain of debate and contestation about what it means to be ＂Chinese and modern＂ as it was a shared vocabulary and set of aspirations. All along it has been able to play the role of cosmopolitan thought for some influential Chinese thinkers and doers--connecting China to the world in order to pursue universal values.     

马克思主义分配观在中国的实践与创新

马克思主义公平分配观的建立是对人类社会旧有的公平分配观念的革命性变革,是收入分配思想史上的一次伟大飞跃。新中国建立后,毛泽东把马克思主义分配观的基本原理和中国的现实相结合,提出只有首先解决“均”的问题,才能解决“富”的问题的思想。但由于操之过急,毛泽东的“均中求富”变成了绝对平均主义,中国人民的生活走向了低效率和共同贫困的困境。改革开放以来,邓小平针对平均主义吃“大锅饭”的收入分配状况,在探索社会主义本质问题的过程中,依据马克思主义基本原理和我国经济比较落后的国情,提出在生产资料公有制为主体、多种所有制经济共同发展基础之上建立按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。     

邓小平故居见闻

邓小平故居位于四川省广安市广安区协兴镇牌坊村 ,解放前邓小平三代居住在这里。1989年初 ,广安县成立邓小平故居管理所 ,对邓小平故居进行修缮并全面管理开发 ,使这里成为游览胜地和青少年的教育基地