民国时期华文教育本土化探析——以国语文教材的编写为视角

论文以民国时期大陆学人与东南亚学人所编东南亚华校国语教材为视角,探讨华文教育本土化问题。认为大陆学人所编东南亚华校国语教材的本土化倾向包括选材符合国外实际、稳妥处理敏感话题、教给儿童规范汉语及配以实用方便的教学法;东南亚学人所编东南亚华校国语教材的本土化倾向包括突出第二语言教学的特性、使用外语进行解释及强调国语文的特点。     

海外华人跨国主义实践的模式及其差异——基于美国与新加坡的比较分析

论文参考有关跨国主义的理论文献和实证研究,分析了移民个人、移民社会以及民族国家在国际移民进程和跨国活动中所扮演的不同角色,考察了在美国和新加坡的华人新移民及其社团组织与祖籍国之间互动模式的变化。结果显示,由于国际移民的迁移历史以及移居国(地)结构的多重差异,导致了海外华人社会在人口构成和族裔社区建设等方面存在显著差异。个人、社团、祖籍国和移居国实际上并不是单方面地影响着海外华人的跨国活动及其与祖籍国的互动关系,他们的互动关系还受到国家关系和地缘政治等宏观因素的制约。因此,国际移民参与跨国活动的主要目的是为了寻求更好的、更广阔的创业和就业机会,以便提高个人和族群在移居国的社会地位,但其结果因移居国社会的结构因素影响而产生差异。     

从文学视角看《零售商菲化案》对华侨社会的影响——以《二十世纪五十年代商报小说选》为主的分析

论文通过对《二十世纪五十年代商报小说选》作品的分析,介绍了《零售商菲化案》产生的背景和主要内容;展示了《零售商菲化案》对菲律宾华侨零售商的冲击和在此背景下菲律宾华侨的悲惨命运,并对这段历史进行了客观理性的分析评价。一方面,菲律宾独立建国以后,为了发展经济,建设国家,必然要通过各种手段整合社会力量与有关资源。遗憾的是,菲律宾政府在经济危机面前,舍本求末,把危机转嫁在华侨身上,造成了20世纪50年代菲华社会的惶惑与动荡;另一方面,菲律宾华侨也必须经过一个转型期,才能更好地在当地生存发展。或许说,正是因为有了20世纪50年代的惶惑与动荡,才加速了菲华社会与当地社会的融合。     

A place to remember: scaling the walls of Angel Island immigration station

This paper considers the restoration and presentation of Angel Island Immigration Station, a federal facility in the San Francisco Bay that between 1910 and 1940 worked to prevent the arrival of Chinese laborers to the United States in accordance with the 1882 Chinese Exclusion Act. The production of Angel Island Immigration Station as a national historic landmark is delineated through the social construction of scale. I discuss efforts to achieve a leap in the scale of the site's significance and how this brings forth new management regimes that change the format of the interpretation there. In particular, narrative construction, landscape design, and revised tours, insert a standardized story of Chinese exclusion into the national memory. This paper shows how the imperative to increase the scope of recognition—to petition nationally for status and funds—requires a repackaging of stories to affirm popular American ideals of freedom over those that challenge the nation's persecution of Chinese immigrants.     

穿行在传统与现代之间的贵州新学——《新学入黔：贵州近代教育的源流与发展》序

近代"新学"的传播一方面与"西学"的挑激与引进有关,一方面也与儒家传统内部变革思想的高涨紧密相联.就"新学"入黔并逐渐本土化的具体过程而言,无论国家权力系统或地方知识精英,都发挥了主导性的范约作用,并构成了错综复杂的知识格局.严修、李端菜、张之洞、粱启超四人,虽然他们最终的价值选择不尽相同,但均一度徘徊或游离于传统与现代之间,直接间接地影响了黔地"新学"的传播,值得以个案的方式认真加以研究.地方精英华之鸿创办文通书局,在"新学"的传播史上可说是厥功甚伟.抗日战争时期大批外省高校内迁贵州从事讲学科研活动,则标志着地方文化的现代性转型进入了"质"的飞跃发展阶段.     

让辞书更完善——读《（汉语大词典）商补》

王锳光生《〈汉语大词典〉商补》分六个部分对《汉语大词典》进行补正,考证深入细致,结论精审可信;注重所引文献的版本源流、出处和优劣;参证文献比较广泛,尤其是对于近代汉语方面的文献典籍,运用得得心应手。不过,"提前书证"中的部分词条最早用例尚可进一步上溯。     

日本右翼势力支持"台独"的历史考察

日本右翼势力对“台独”的支持大体经历了三个时期:战后初期,日本右翼势力是“台独”逆流的始作俑者和首开“台独”运动先河的罪魁祸首;冷战时期,日本右翼势力不仅在中日复交前使本国成为“台独”势力的大本营,而且在中日复交后仍一如既往、不遗余力地支持“台独”;后冷战时期,日本右翼势力支持“台独”不仅变本加厉,而且呈现出民间与政界配合、右翼与政府呼应之特点。     

近代旅美华侨华人与中美文化的双向交流

鸦片战争强制性地拉开了中西文化交流的序幕。1848年以后,随着北美至中国航线的开通,一部分居住在珠江三角洲的广东人在多种原因的驱使下,远渡重洋来到北美。在美国西部形成了一个又一个的华侨华人社区,使中国的古老文明渐次播散到美国西部各州。随着北美华侨华人的不断扩展,不同类型的华侨华人在不同的领域里(商业、建筑、科技教育、宗教伦理、风俗习惯等许多文化领域里)对中华传统文化进行了被动和主动传播。被动的传播形成了美国多元文化的文化飞地,主动的传播使中国传统文化在美国文化的大熔炉里形成了一种鲜明的、交叉式的边缘文化。文化的传播是一个双向互动的过程。随着大批旅美华侨华人陆续返回故乡,他们也把西方文明带回侨乡。它们与本土文化发生碰撞、冲突、融合,从而在珠江三角洲一带的侨乡形成了新鲜的、西方式的边缘文化。