天宝十三载封常清在交河郡的行程

吐鲁番阿斯塔那506号墓中出土的一批马料文卷,其中有几件是天宝十三载(754)交河郡柳谷馆、石舍馆、礌石馆、银山馆的马料帐,文书中记录了封常清在交河郡的行程.学界对此多有探讨,但均未考证出其中几件缺名马料帐之驿馆名称和地点,对封常清行程存在较多误解.实际上,四驿馆记载封常清在天宝十三载(754)往返北庭、安西并途经交河...     

风水——中国古代的聚落区位理论

风水是一种相地术,是中国古代一种选择居住环境的学问。风水起源于原始先民的定居活动,起源于古老的天人合一思想。风水学说有着丰富的内涵,融汇了古代哲学、科学、伦理学,美学、民俗学多方面的智慧,并与自然环境各要素间有着密切的关联。     

辛亥“变产救国之议”探析

1911年,加拿大致公堂向银行抵押堂产取现,以应国内起义急需,贡献很大。当年是谁提出"变产救国之议",司徒美堂和冯自由两位辛亥老人发表不同主张。文章对这两种不同主张的论据从多个方面进行考证分析,认为"变产救国之议"由冯自由提出的可信度大,并指出因为口述都是个体性的,不可避免地会带有口述者本人认识上的局限。任何当事人的回忆都难免会有无意识的失忆或者误记。为了追求历史真实,后人对当事人的口述历史,需要博采周资,查证求实。     

山西翼城大河口西周墓地M1034发掘简报

大河口墓地M1034是一座东西向长方形土坑竖穴墓,葬具为一棺一椁,椁下有两根垫木,墓底中部有一腰坑,坑内殉狗一只。墓主头向西,仰身直肢,男性,年龄为18~19岁。随葬品共计691件套,种类有青铜器、陶器、玉器、石器、蚌贝器、骨牙器和漆木器等。其中青铜礼器有鼎3件,簋2件,青铜兵器有戈、矛、剑、镞等,陶器仅有陶鬲1件。墓葬年代为西周中期早段,墓主为霸国中等贵族。     

湖北巴东新出佛教造像及初步研究

本文介绍了湖北三峡库区巴东县孔包河遗址新出的一件青铜佛教造像,在形制、考古发掘情况分析的基础上,结合峡江其它地区的发现,初步将其定为唐代的造像。并进一步结合文献的记载,探讨了唐代巴东地区佛教传播的情况,同时指出该发现对于峡江地区沿江河聚落的信仰内涵及佛教造像系统分区研究均具显著意义。     

从近年来三峡考古新发现看楚文化的西渐

本就近年来三峡考古所发现的材料,对西周中晚期-战国时期楚化在宜昌到重庆这段沿江地区的分布及其发展历程作了一个初步的整理,试图分析出楚化因素在这一时期一步步沿江西渐的过程。根据各区遗址的化面貌及其所包含的主体化因素,并结合当时的献,试图分析出到底是楚化因素到达这一地区,还是楚人到达过这一地区。当楚化到达这一地区后,与当地化的关系怎样,对当时的人们,产生过什么样的影响?并期望对楚的西部边界问题,楚巴关系问题有一丝启发。     

在双重身份双重目标的矛盾中曲折前行——冯玉祥略评

冯玉祥是一个在近代中国政治舞台上,集军阀和朴素的爱国者的双重身份、极力发展个人势力和救国救民的双重目标于一身,长期摇摆于反动势力与进步阵营之间,历经曲折,最终走向新民主主义中国的人.冯玉祥复杂多变的一生,较为完整地展现了中国近代史上这一类身处统治集团内部,又摇摆于反动势力与进步阵营之间,最终认同新民主主义革命道路的人,在这一进程中所表现出的规律性的全过程.     

《战国楚竹书·孔子诗论·邦风》释文订补

《战国楚竹书·孔子诗论》内容十分重要,其中《邦风》部分的竹简编次和注释都有不当之处。本文是在订补的基础上对孔子论诗的体例及部分内容作了新的诠释。     

“八风” 与五行、八卦

五行与八方意义之八风及八卦的结合当始于西汉;八风在节气意义上与八卦发生关系不会早于秦汉之间;其于卦气相联系乃西汉之事。故以为《说卦传》之八卦方位说已包含了五行是不合实际的,笼统地讲八风说与八卦方位说相表里是缺乏时间概念的,而将先秦文献中关于八风的说法视同卦气也是无根据的。     

中共临时中央对抗日同盟军工作的指导思想

20世纪30年代初,中共临时中央为了实现创造北方新苏区的革命目标,指示张家口前委在同盟军中开展工作,意图铲除冯玉祥,把同盟军改编为红军,建立苏维埃根据地。这是临时中央在指导地方党的工作中盲目执行“左”倾冒险主义进攻路线的一个具体计划,结果给党的事业造成极大危害。今天总结这一历史教训,有助于深化我们对中国革命史中“左”的认识和反思。