手抄本：“偷情”般的阅读记忆

20世纪70年代初是一个万马齐喑的时代.文化艺术和意识形态方面饱受禁锢.电影戏剧停演,绝大多数的文艺性期刊书籍停刊停版,文艺读物极度匮乏,人们的精神文化生活极其枯燥.     

“书生”王瑶

“不说白不说,说了也白说,白说也要说” 1980年代初,导演黄健中带着演员刘晓庆来到北大镜春园76号,拜访自己二哥黄候兴（中国社科院郭沫若纪念馆研究员）的导师王瑶。几天后,王瑶自我调侃地对黄候兴说,“你看,刘晓庆凭一部电影《小花》家喻户哓,可谁又知道我呢？”     

44年前，在非洲修铁路的中国人

上世纪70年代,中国支持第三世界兄弟国家,援建了坦赞铁路,这是中国当时最大的援外项目,几万中国人在遥远的非洲度过了几年难忘的岁月。几乎在国内所有相关报道中,东起坦桑尼亚的达累斯萨拉姆,西至赞比亚中部的卡皮里姆波希、全长1860.5公里的坦赞铁路都得到赞美之声。     

心怀天下的老愤青王小强

认识王小强已有二十多年了。1980年代,我在上海市委工作,他在中国经济体制改革研究所任副所长。那时候的小强已是名人了。他是农村发展组的发起人之一。1979年底,在《未定稿》上发表的《农业社会主义批判》振聋发聩。     

大佛寺的前世今生

大佛的重生 日本人山本赞七郎,在1907-1912年间到访大佛寺,拍摄了这张千手千眼观音（图1）。当时佛像所在的大悲阁主体顶部已完全坍塌,菩萨头冠已失,四十二只手臂仅存胸前的一双。1934年,当德国女摄影师再次来到这里,隆兴寺方丈纯三已经在宋代石质须弥座上,建起一个细长型高龛,使菩萨免受日晒雨淋之苦（左页图）。上世纪40年代重修大悲阁时,又为佛像补塑了40只木质手臂,重现法相庄严（图2）。     

新左派理论大师安德森

此生有幸,在求学路上一直得到名师指点。上世纪90年代初远赴美国,在加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）攻读历史学博士学位,竟得以成为当代著名史学家、社会学家佩里·安德森（Perry Anderson）的入室弟子。     

小镇

清明节之后的一段时间,我待在故乡小镇。晚饭后,我会到河边散步。小镇靠山临河,河边的那条街道,许多老房子建于1949年之前。这些房子在我的记忆里,更多是和80年代有关,那是我的现实感官所能到达的最远处。     

赌徒才是快乐的旅行者——对话宋卫平

士为天下谋 人物周刊：你从94年开始创业,今年正好是20年。余英时先生在《士与中国文化》里说90年代中国知识分子经商,在历史上也是有迹可寻的。你作为其中一员,有什么感受？     

叫安妮的姑娘都是大众情人

几年前,某热门BBS发起过一个投票——最想看到的港产息影女星,柏安妮名列前茅。或许,每个港片迷都遇见过各种各样叫安妮的女生,能用笑容融化人的柏安妮只有一个,像一张容颜不老的海报,永远贴在80年代末、90年代初的音像店里,巧笑嫣然,常看常新。     

从老股票看20世纪50年代的股份制企业

从已搜集到的20世纪50年代上海市的几种老股票来看,新中国成立初期的股份制企业至少存在三种类型。旧社会承继下来的资本主义性质的股份制企业是接受社会主义改造的重点对象和主角,通过实行“定息”,以“赎买”的方式,切断了所有制与经营者之间的联系,此时的股票与债券无异,股东与企业的关系是债权债务关系;农村的供销合作社和城市中的街道办股份制企业,与真正意义上的股份制企业相比都有很大的不同,它们的目的都是在抵制资本主义复辟和改变小生产方式的前提下发展社会生产力,目标是建成生产资料公有制的社会主义计划经济。