穿“尿素裤”的特权

<正>上世纪五六十年代,我在农村基层的区委工作,那时,无论生产资料,还是生活用品,极为缺乏。粮食、食油、棉花、布匹等许多日用生活用品,实行定量凭票供应。     

对建设地方志IT框架的思考

21世纪是IT的世纪。IT（Information Tech．nology）即信息科技。地方志作为记录地方历史的百科全书．在信息时代．亟待与时俱进地建设IT框架，在更新的起点上促进自身发展。     

公务员的年——宋柯炳日记选录

正我们从宋科炳先生50多年所记的日记中,摘录了部分关于过年的片段。从一个国家省级机关干部的视角和经历,反映了七八十年代贵阳过年的情景。上世纪七八十年代是中国关键的转型年代,由于"文革"所导致的物资短缺、精神贫乏和对改革开放的渴望,计划经济和市场经济的碰撞,年文化的变化痕迹特别明显。与他的五六十年代日记(参看《贵阳文史》2013年第一期)相比较,可以看到收音机、电影、凭票购物等关键词变成了电视机、彩电、春节物资供应会、书画展、迎春灯展、彩色宽银幕故事片、电视春节联欢节目、奥斯卡金奖电影颁奖大会等。对于过年,经过"革命化"春节"洗礼"的贵阳大众,到八十年代又在年的传统文化、习俗的恢复中涅槃。日记中选录较多的拜年礼仪的记述,可以看到拜年礼仪从亲友扩至同事、社会知交,从年前到年后。过年期间,对新年的渴望和激情,年文化的复活和更新,无形中盖过了日常工作。这是大众对未来新生活的幸福有"想头"、有"追梦"的体现。贵阳俗语常说:"衣食足,礼仪新",从日记中可窥一斑。     

钻石国王尼克·奥本海默

衡量钻石有四要素：切工、色泽、纯净度和克拉。订婚戒指一定要用钻戒。 这是为什么？ 这不是天荒地老的传统，事实上，这些规矩年轻得很。在20世纪30年代前，人们对此闻所未闻。它们的出现，只是一个公司市场营销的结果。这个公司就是世界钻石垄断者：戴比尔斯。没错，你一定听过他们的广告词：“钻石恒久远，一颗永流传”。     

静海寺为明仁宗敕建并赐额

贵刊2005年第1期发表杨波《静海寺始建年代小考》一文，为了证明他所坚持的“永乐说”，反对“洪熙说”，在材料的取舍上，有本末倒置之嫌。因此，笔者撰写此文，与之商榷。     

张承志 走不出乌托邦

从60年代到当下，他的立场一直没变，“反殖民、反官僚、反特权，同情弱者，同情无产阶级，这是他的价值观”     

德国音乐社会史研究视角概况

历史学家通过与音乐学家对话,试图解释音乐对研究所涉及的社会及社会运动、社会生活的重要性。这一新的跨学科领域在学界被定义为"新音乐文化史"。学者们通过研究音乐,在社会阶层、性别差异和宗教社群等话题的建立、发展和重新审视中寻求新的视角。此外,包括心理、媒体、声音学和大脑(神经)等领域的学术史发展及学术触角的扩张,也对有关音乐的历史研究提出新的方案:音乐作为一种自我表达的手段对社会的作用力是强大的,甚至参与到社会形成、改革的进程当中。     

既英雄又浪漫——陈逸飞黄河颂的故事及特色分析

1972年,陈逸飞创作《黄河颂》这件巨幅宽银幕式油画(143.5×297厘米)时,年方25、6岁,正是血气方刚、梦想成真的年纪。作为当时上海油画雕塑创作室的骨干——油画组负责人的陈逸飞在70年代初几乎一气画出了《开路先锋》(1971年与     

一部彰显汤原县情的资料性文献——读佳木斯市《汤原县志(1991-2005)》札记

《汤原县志(1991-2005)》是新编《汤原县志》的续志,内容溯本探源、地情特色浓郁、时代风貌突现。体例科学规范,资料全面系统,价值取向多元,彰显的编纂特色可为续修志书借鉴。对其不足应加强学术探讨与研究。从整体上考察,《汤原县志(1991-2005)》是一部彰显汤原县情的资料性文献。