龙门石窟唐代歌伎造像的新认识

龙门石窟有众多的唐代伎乐造像,形象表现为三种身份,其中舞伎和乐伎得到了一致的看法与认同,但有一种持长柄团扇人物身份没有明确的认知。本文通过调查龙门石窟现存此类6例造像,对其所处位置、表现形式、伎乐组合进行了分析研究,结合文献资料,认为其身份为歌伎造像,所持物长柄扇称为歌扇似更为妥贴。     

青嶂远分从地断 洪流高泄自天来——贺龙门石窟申报世界文化遗产成功

在人类文化发展的长河中,独具魅力的石窟寺艺术凝聚了不同民族的宗教热忱和对真善美的憧憬,融汇了各式建筑、雕塑、壁画之精华,恰似一颗颗人类文化育成的“珍珠”,光照千秋。     

振奋精神 继续向《世界遗产名录》进军——庆贺龙门石窟申报世界遗产成功

万佛含笑,千龛生辉。公元2000年11月30日北京时间9时16分,在澳大利亚凯恩斯市举行的第24届世界遗产委员会上,讨论通过龙门石窟列入《世界遗产名录》。喜讯传来,古都洛阳和中州大地,一片欢腾。它结束了十三朝古都洛阳和文物大省河南没有世界遗产的历史,值得庆贺。《世界遗产名录》的产生和龙门石窟的申报成功,打开了走向世界的大门,使我们有望将更多的遗产推向世界。     

石窟寺研究(第二辑)

本书为中国古迹遗址保护协会石窟专业委员会、龙门石窟研究院汇编的论文集,主要分为"石窟研究"和"石窟保护"两大部分,具体内容包括石窟考古研究、艺术研究、造像研究、壁画研究、佛教研究以及石窟寺的环境监测、保护材料、保护工艺等。书中文章均为编辑委员会精心筛选,学术观点新颖,     

通过龙门石窟造像浅谈唐代审美取向

龙门石窟造像在唐代时期就造就了它在历史上最辉煌,最光辉的一页,它的造像艺术语言的形成与佛教思想的演变和社会文化的融合以及美学原则的渗透密切相连,息息相关,折射并反映了唐朝的艺术思想和审美情趣。从造像风格的角度来看,逐步形成了中国所特有的造像模式。本篇文章以龙门石窟造像为载体,从唐代服饰、绘画等方面入手,阐述了唐代的审美取向和情趣。     

北魏洛阳石窟分布规律试探

<正>北魏晚期,在孝文帝太和十七年(公元493年)自平城迁都洛阳前后,洛阳掀起了轰轰烈烈的开窟造像活动,其中最为著名的是龙门石窟的开凿,同时在洛阳城的周围,还有很多中小石窟的开凿,共     

梦想之地——云冈石窟

云冈石窟于2001年12月入选《世界遗产名录》。世界遗产委员会评价:位于山西省大同市的云冈石窟,有窟龛252个,造像51000余尊,代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。     

富丽瑰奇 中华石窟八百年盛世

中国古代佛教石窟北起辽东,南至云南,遍布大江南北,开凿的时间跨度延续千年,堪称古代世界屈指可数的宏工巨制。这些惊世之作,跨越时光的洗礼和战乱的纷争,留存至今天,成为中华民族引以为傲的世界遗产。     

散落海外的佛光神韵——记《大遣唐使展》唐代佛教造像精品

《大遣唐使展》中有几件散落美国、日本的盛唐时代佛教造像精品,它们是鎏金菩萨半跏像、“神龙二年”观音菩萨立像、龙门石窟如来头像、宝庆寺佛教造像。本文在考察造像的形态、制作工艺、艺术价值基础上,诠释造像铭文内容,并探究造像原所在地以及流出国外时间。     

大足石刻的独特模式与内涵

我国石窟艺术在长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵。本问把大足石刻与云冈、龙门等重要石窟作开凿时代、供养人、艺术风格几方面的简要梳理比较,以便更清晰了解认识大足石刻。我国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵。不同时期的石窟代表不同,因此,石窟的发展时代变化和地域变化是交织在一起的。本部分