侗族习惯法中人文精神的内涵及体现

侗族是我国勤劳善良勇敢且历史悠久的一个民族。他们世世代代辛勤劳作、繁衍发展、创造了极富民族传统特色的文化体系,侗族习惯法被这个社会群体所选择、共享并经过长期的积淀净化并得以传递,具有十分丰富的人文精神内涵。本文通过探讨其人文精神内涵及表现,以期批判地继承侗族传统文化中的人文精华。更好的为我们构建社会主义和谐社会增添文化分量。     

土乡山川醉金秋

又到一年秋收时。今年的秋收注定非比寻常。数月前,老天长久无雨,大地龟裂喊渴。面对数十年不遇的旱灾,在海东大地,我们听到了父老乡亲焦虑的声音,看到了一幕幕与旱魔不屈抗争的场景。金秋悄然而至。这个秋天,还会像以往一样沉甸甸吗？     

毛泽东《才溪乡调查》的启示——纪念毛泽东赴上杭县才溪乡调查80周年

民国22年（1933年）11月,毛泽东带领中央通讯排一个警卫班,先在兴国进行长冈乡调查,随后从长汀出发乘船经回龙、官庄,然后步行到才溪,深入细致地进行调查。毛泽东来到才溪后,主持召开区委书记、区苏主席及各部部长会议,还先后召开了工人代表调查会、贫农代表调查会、耕田队长调查会等,倾听了干部和群众关于才溪人民在扩大红军、优待军属、生产支前、文化教育、经济建设、物价状况等各方面情况的汇报和介绍,关心地询问才溪工会的组织情况和工人的生活情况,了解贫雇农的生产和生活情况,并与直接领导生产的基层干部探讨农业耕田队和劳动合作社的情况。     

略论明代工部尚书的乡贯

明代工部尚书的乡贯在一定程度上可以反映出明代的国家政治状况,进而对明代的政治关系有初步的了解。但是由于工部在有明一代不是那么的受到重视,所以研究的人也相对较少,著作也寥寥无几,仅有的一些也只是对工部尚书的简单罗列,没有对工部尚书的乡贯情况多做研究。本文即对有关工部尚书的乡贯加以略论。     

内蒙古和林格尔县大堡山墓地出土古代人类遗骸鉴定报告

2011年6月,内蒙古师范大学历史文化学院考古系在内蒙古和林格尔县新店子乡十一号村东南的大堡山山顶发掘了56座东周时期墓葬。次年2月,受发掘者委托,吉林大学边疆考古研究中心人类学实验室,对该墓地采集的人类遗骸进行了形态学鉴定与相关研究。现将阶段性结论要点简报如下。一、性别与死亡年龄鉴定内蒙古和林格尔县大堡山墓地共采集人骨标     

晚清及民国时期华北村庄中的乡地制——以河北获鹿县为例

晚清及民国时期河北省获鹿县的乡地 ,属半官方人员 ,由村民轮任 ,负责催征或代垫粮银及地方治安等事务。这种以村民集合体为特色的乡地制在获鹿一带流行 ,与当地相对稳定的生态环境、以自耕农为主体的社会结构及宗族纽带相对牢固等因素密切相关。乡地制使当地的权力关系格局 ,既区别于华北多数地方涣散无力的自耕农社会 ,又不同于华南强大的士绅、宗族统治 ,应视做这一时期国家与乡村关系的第三种形态。     

魏晋九品中正制名例考辨

关于魏晋九品中正制的名称及相关称谓等问题 ,最近史学界提出一些新的看法 ,诸如“使用九品中正制的概念是一失误说”、“官品与资品统一说”、“乡品与乡论无关说”、“中正品第的获得为多渠道说”等等。本文对上述观点进行了辨析 ,并提出不同意见 :1 陈群创立的选官制度 ,其最初的名称既不叫“九品官人法” ,也不叫“九品中正制” ,而是称作“九品之制”或简称为“九品”。由“九品之制”到“九品中正制” ,其间经历了一个发展演变过程。 2 官品制度是以区分官员职位高卑为主要特征的官职等级制度 ,而不是一种虚拟的和为人才品级需要所设置的品级制度。官品是对官职等级的区分 ,中正品第是对人才等级的区分。“官品”与“中正品第”是性质截然不同的两个概念 ,其间不存在所谓的“一致性”或“统一性”。 3 把中正品第称为“乡品” ,盖取中正主持乡论清议 ,并据以评次人才 ,铨定九品之意。乡品的获得并非是多渠道的 ,而是唯有中正评定一途。     

仡佬族风俗小考（上）

1978年以来,因连续承担仡佬族文学的科研课题,有机会多次到仡佬族地区采风,对仡佬族风俗有一定了解。为完成有关课题,也不断阅读过一些有关文献,并学习学术界田曙岚、翁家烈等先生的研究成果,跟仡佬族的有关人士多次交换过一些看法,自己也作过一些思考。最近,将过去所写的部分介绍性文字,进一步综合整理,作了些点滴考证,或就个人认识所及加进某些阐述,权称之为“小考”,以就教于同行方家,也算是对多年来所作的调查思考,做一点粗浅简略的梳理。     

论郑玄对“礼射”的考辨——兼论郑玄的经学思想

郑玄注礼射,不仅为还原先秦古射礼,也是为诠释其经学见解;因此郑玄并不依文解义,而有其方法和思考：一是依据己说界定礼射和主皮之射的不同性质;二是依群经总义来分别解说《周礼》和《仪礼》所言“主皮”的差异。三是综考秦汉射艺古义,说明泽宫是天子择士习射之处,除礼射外,还兼武射和主皮之射;而贯革之射,则习于军营。学者若仅据经义和他经郑注来更改本经郑注;或仅据原书经义来评价郑注,则不免忽略郑注背后的经学主张。     

尊崇与承继:陈作霖对卢前的影响

中国的传统文化、乡邦文化的魅力,是靠一代代的文化人继承、延续和发展的。陈作霖(可园)是保存近世南京文化的典型代表。民国时期,文学和戏剧史论家卢前对陈作霖的贡献推崇备至,以其为民国初年东南耆硕之魁率,认为陈作霖从历史的废墟和陈迹之中爬梳、挖掘和勾画出江苏和南京的历史文化的面貌,对发掘与整理江苏南京文献居功至伟。陈作霖对故乡南京历史文化的热爱,也影响了卢前的一生。在担任南京通志馆馆长和文献委员会主任期间,卢前主持编纂了26册的《南京文献》,延续了南京文化人对地方文献特别关注的传统。