试析《雪国》中的物哀

川端康成认为物哀是日本文学的重要源泉之一,他的《雪国》体现了他对这种文学理论的继承与发展。本文挖掘《雪国》中体现的传统物哀精神,并着重分析川端康成对物哀理论新的发展:不同于本居宣长的观念,川端康成的"哀"有时会脱离"物","心"成了审美主体;他的物哀又向佛教走了一步",心"进入"无"之境。     

扶风齐家村H90卜骨刻辞补释

2003年初,陕西省扶风县黄堆乡齐家村出土了一片编号为02ZQⅡA3H90:79有字卜骨.曹玮[1]、李学勤[2]、蔡运章[3]等学者先后对此进行研究,但仍有诸多分歧,今不揣浅陋,撰此小文,以求教于学界.     

孔子教育思想与中等职业学校素质教育

在中等职业学校是推行素质教育的最佳时期和关键时期,中职生素质状况将直接关系到整个民族素质和国家的未来。本文从孔子的教育思想和素质教育的关系的角度,探讨在教育改革中,孔子教育思想农业、工业、商业和商船业。对全面实施素质教育的积极影响和有益启示。并将影响学校的长期发展。     

“康庄大道”是什么道

康庄大道,原作康庄之衢。按照《尔雅·释宫》的说法：“四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄。”因而“康庄大道”就是指宽阔平坦、四通八达的大路。它源于战国时期齐宣王为稷下学宫中的学者在四通八达的大道旁修筑宅第。     

被经验所害

1911年,两支分别来自英国和挪威的探险队抵达南极圈外围,准备同时向南极点进发。英国探险队由斯科特队长率领,挪威探险队则由阿蒙森队长带队。斯科特和队员都有过探险经验,他们知道在冰天雪地里跋涉要轻装上阵,所以提前对携带物资做了计算,严格控制在1吨以内。而阿蒙森和队员都是军人出身,此前     

试论“物”的能动性及其在博物馆藏品研究中的应用

博物馆对藏品的阐释不应该是单纯物质性的解释,而应根据时空变换考察其能动性的变化,从研究人对物的影响转移到物质本身的能量和时空的相互影响。对此,研究方法应以考古学和人类学对物质文化的研究为基础,深入探究文物的生命史和流传史,及其在博物馆展览中对博物馆所发挥的能动性。本文中,作者将“物的能动性”（Object Agency）定义为“物质”自身产生的能力或者能量。物的能动性是物质固有的一种状态,并不是外界强加的,但会通过情境的变化发生改变。从博物馆展览角度,博物馆应将自身放置为客体,将参观者放置为主体;从藏品阐释研究角度,要将物自身产生的能动性放置于主体,将人对物的影响放置在客体,让博物馆藏品阐释和展陈形成多元交叉的研究环境。作者认为,在博物馆展陈中,让参观者和研究者与文物之间发生新的“强链接”,使藏品在当代博物馆产生新的能动性,才能够让博物馆的藏品真正从收藏走入公众生活,为社会服务。     

茶壶套(桶)——兼谈古人如何给茶水保温

茶壶套,今人听到这词颇感陌生,不知其为何物?但对于明、清两朝的人们,特别是南方人来说,这只是寻常日用之物。在保温胆瓶(约19世纪末才出现)大规模应用之前,人们通常采用物理法保温茶水,三百多年前的人们发现在茶壶外面加个套子,并在夹层内填充丝、绒、棉、布、絮等保暖物,或者在茶壶下面加上炭火,可以让茶水持续保温一段时间,确保在天气寒冷的冬天,壶主人随时可以喝到一壶热腾腾的茶水。     

考古学研究的问题来自哪里?

问题通常是研究的中心,而考古学研究的问题来自哪里却长期困扰着中国考古学研究者以及即将进入研究领域的学生,因此有必要梳理考古学研究问题的形式、内容、来源与背景关联。文章侧重指出考古学研究的问题来自于考古学"透物见人"多层次推理的过程,我们需要从外在与内在的关联之中来审视考古学所研究的问题,唯有如此,考古学研究的问题才可能丰富精彩。。     

安徽省博物馆事业溯源

安徽省博物馆事业源头当追溯到安徽省立图书馆。陈东原任馆长时,先后创设具有近代博物馆特征的历史文化陈列室和寿县古物室,继任的吴天植馆长扩建成历史博物部,行使着保护、展览和科研的基本职能。抗战军兴,馆藏寿县楚器运抵乐山,战后运至南京,解放前夕,由安徽文献委员会抢运回皖。安徽省文献委员会解放初改名为皖南人民文物馆。1953年4月,与皖北文物陈列所等机构合并成立安徽省博物馆筹备处。     

考古时，如何判断遗址和出土文物的年代？

这是一个很重要的问题，也是在考古工作中首先会遇见的。总的来说，如果出土物上有铭文等判断年代的依据，那较为简单，而对于没有这些信息的考古发现，我们需要做两种年代判断：一种是相对年代，即要解决同一处遗址的出土物谁在前、准在后的问题；另一种是绝对年代，即要搞清楚出土物距今多少年。