河南灵井许昌人遗址2015～2016年出土的石制品

灵井许昌人遗址2015、2016年共出土石制品1213件,光释光年代为距今约12.5～9万年。石制品原料以脉石英为主,以硬锤直接打击法进行剥片,出现少量高效率的盘状石核,工具有刮削器、锯齿刃器、尖状器、凹缺刮器、钻和砍砸器等,表现出中国北方小石器工业的特点。许昌人所使用的压制法与西方旧石器文化中的压制法剥片技术不同,它仅仅是对优质脉石英原料强化利用时所使用的一种修理技术,和“指垫法”修理技术的关系需要进一步研究。     

湘粤桂黔大逃亡亲历记（三）：英勇的菜刀队

我的老家在祁阳县太和塘区桐梓塘村,祁阳至邵阳的公路横穿村脚,不远处为滚滚东去的湘江,离湘桂铁路40多华里。日军入侵前,我在湖南省立三中读高二,学校为避日军,从永兴搬迁到偏僻的蓝山县。我难以远离故乡,就回到家中准备逃难。     

黔灵山之思

君子日：盛世修志,太平建都,昌盛而文兴。今之中国,都市纷起,谓之繁荣。且说南国广州之花都,东北大庆之油都,抚顺、开滦之煤都,陕西延安之红都,云南个旧、东川之锡都、铜都,名已久远。     

“许昌人”头骨化石出土的经过

灵井位于许昌县西北,距许昌旧城大约15公里。由于泉水的作用,这里曾经是一片不小的水域。该地名的由来,有两种说法：一是井在卫灵公庙（行宫遗址）内,故俗称灵井;一是灵公庙的铜铃随风而动,声传数里,因“铃”、“灵”同音,故称之为灵井。     

黔明寺今昔

寺院概况 黔明寺座落贵阳市阳明路。清《贵阳府志》载:“黔明寺在府城内西南隅双土地街,明末创建,乾隆三十六年重修。”清初曾有行之显笃禅师住锡于寺,弘传禅宗。最初规模较小,经住寺僧众多年经营,寺宇逐渐扩充。 黔明寺坐北朝南,中轴对称,进门有山门影壁,大雄宝殿、大悲阁、藏经楼及客堂、斋堂建     

地域文化自觉与南宋温州诗歌创作

温州诗人重视摹写自然,语言上刻意追求於寻常语中见深意,明显受到谢灵运山水诗的影响。温州诗人又将佛禅所宣扬的澄静空灵境界与诗境相接,创造出一种“清苦圆融”的诗风,并复活了两浙诗僧的苦吟传统。四灵学晚唐而能扬弃晚唐怪异幽冷的诗风,得力於地方隐逸传统中与生俱来的旷放达观精神。     

“回顾黔灵山公园英语角”

<正>七十年代,在黔灵公园内石桥畔一棵大树上吊着一块小木牌,上面写着英文字"English Corner on Sanday9:00—11:00t.m."在荷花池旁那就是当年"英语角"所在地,每逢星期日上午,不少人聚集在那,后来几乎有上     

关于生与死的探讨与沉思

生与死是一个古老而又沉重的话题。要正确深刻地探讨这个问题,可能条件还不很具备。本人只是想借重前贤的智慧与奇思妙想,沿着他们思维的足迹,作进一步的思考与探索,就灵魂有无的问题,有无因果报应的问题,气与灵的问题,乃至宇宙本体的问题等,表述一些个人的体会与想法。     

黔灵东路、黔灵西路上曾经的两大名街

一条是广东街,另一条是南京街,这两条街可谓当时贵阳外城的中轴线,街名延续了200多年,直到民国时期。当年这两条街堪比今天的市西路,闻名全省。     

《灵鹣阁丛书》十五种藏器目考释

江标所编《灵鹣阁丛书》是清末重要丛书,其中15种藏器目尤为引人注目.笔者结合相关金石古籍,对比其间内容异同、完缺,考察这些藏器目的来源,确认其中大多数目录对了解相关藏家藏品、江标本人的学术交游都有比较重要的价值.