生业兴起 文明进程中的五谷、六畜、百工

正多年来,我们的考古学研究主要侧重于人工的遗迹和遗物,比如对发掘出土的城墙、壕沟、宫殿的夯土基址、半地穴式的房屋、土坑竖穴的墓葬、铜器、陶器、石器和玉器的形状、纹饰特征等等进行探讨。由于研究方法的局限,对于古代、尤其是史前的技术与经济状况,比如新石器时代及夏商周时期的农业耕作、家畜饲养、铜器的冶炼铸造技术、陶器的制作工艺、玉石器的原料来源等等涉及不多,留下大量未解之谜等待我们去探索。     

清代改土归流与右江流域壮族婚丧习俗的变迁

为了加强对边疆地区的管理与控制,元、明、清三代统治者在壮族地区实行土司制度。清代改土归流以后,右江流域壮族社会文化发生了不同程度的转型。本文以右江流域壮族婚丧习俗的变迁为例,更好地管窥了改土归流对壮族文化的影响。     

浅谈黑河市博物馆事业发展思路

博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所,是对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类,为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育的机构、建筑物、地点或者社会公共机构。黑河地处边境口岸,在与国际博物馆和国内博物馆文化接轨中,应立足自身区位优势、突出历史文化与少数民族文化资源、引进高科技设备与专业人才、不断提升展陈与服务能力,促进博物馆事业健康、快速发展。     

哈尔滨古城址探究

<正>黑龙江流域是古代东北亚各族繁衍、生息、发展的最理想的场所之一。但黑龙江省何时开始有人类活动,一直没有发现足以证明其历史年代的遗址。1982年,考古工作者在哈尔滨市阎家岗发现了石制品和骨制品,并发现了人类的古营地遗址。出土的石器从形制和种类到加工技术,都和中原的旧石器时代晚期文化有许多相似之处。1996年10月,黑龙江省考古所在阿城市交界镇双扶采石场发现的交界洞遗址,发掘出的古动物化石和石制品经北京大学考古系年代测定实验室陈铁梅教授等对该洞穴出土的梅氏犀牛牙齿化石进行铀系法年代测     

新疆且末扎滚鲁克墓地出土玻璃杯研究

扎滚鲁克一号墓地是车尔臣河流域一片规模较大的墓地,位于且末县托格拉克勒克乡西南5公里的戈壁台地上。1985～1998年,新疆维吾尔自治区博物馆和巴音郭楞蒙古自治州文管所、且末县文管所相继发掘扎滚鲁克墓葬167座,划分出三期文化[1]。M49中出土了一件玻璃器,该墓属于第三期文化,即东汉至南北朝时期。根据墓葬形制和随葬器物情况,考     

广西会仙湿地 与秋芦飞雪约会

12月,全国多数地方都已经进入冬天。再要看秋日树叶凋落、满地金黄的景致已经十分鲜见。但地处西南边疆的广西,却依然有着迟到的秋色。位于临桂县会仙镇境内的会仙湿地,是漓江流域最大的喀斯特地貌原生态湿地,岛屿星罗棋布,山水相得益彰,是广西热带,亚热带岩溶峰林地貌中最大、最有研究价值的典型湿地,具有保持水源、净化水质、蓄洪抗旱...     

黑龙江金代考古述论

黑龙江流域是女真文化的发祥地,在中国辽金考古中占据了颇为重要的区域位置。长期以来,金代考古作为黑龙江区域考古学研究的一个重要方面,取得了许多重要发现。通过对黑龙江区域金代考古的历程及发现与研究现状作一宏观的回顾与总结,从而进一步推动本地区金代考古工作与研究的深入开展。     

舞水流域妈祖信仰发展史略

妈祖信仰是先民在海洋生活中逐渐孕育出的民间信仰,自宋时发源于福建莆田后,相继南下传入两广至海外,北入江浙鲁辽,西入云贵川等省。清初,随着闽粤移民流入及其商业开展,这一信仰亦传入湘黔边界的舞水流域,渐在苗疆山区兴起发荣。妈祖这一信仰传入路线大致与"填四川"的移民运动相同,另一条重要路线是闽粤商人进入江、沅贸易的路线。其传播的主体是来自闽粤地区的农工和商人,也渐为舞水当地的民众及渔渡者信仰。     

孔雀河畔听科迦千年史

科迦,藏语意为“依赖于此地扎根于此地”。南距普兰县城18公里,位于阿里四大河流域的孔雀河下游。孔雀河沿喜马拉雅山北麓悄然南流,穿过普兰县城,流过科迦村、科迦寺,最后从斜尔瓦山谷进入尼泊尔境内。这里平均海拔约3850米,自古以来就是阿里乃至整个西藏对外（主要是尼泊尔、印度）贸易的一个重要通道,以及国外朝圣者往来的通道。