试论《禹贡》雍州的西界问题

本文认为《禹贡》雍州西界黑水,即今灵台原北的黑河。其理由为：第一,在商周时代,我国华夏族活动地区主要在黄河中下游及陕西中部,其西界不过甘肃的陇山。第二,甘肃省灵台县发掘的两座西周墓,墓主人伯和伯是西周康三封到西部边疆的两位伯爵。伯是黑水之伯,是黑水地区的统治者;伯是溪水地区的统治者。黑水即今泾川的黑河,溪水即今灵台县的达溪（西）河。第三,陇山以西的黑水,都是随着中原王朝疆域向西扩展的产物,作为雍州西界的黑水,也不断地被经学家向西附会,因而留下了许多黑水之名。     

努尔哈赤迁都沈阳新探

盛京是努尔哈赤在沈阳开创的一代都城,经其子皇太极的续建,不但成为后金为都二十载、白山黑水尽为其有的经济中心,而且是清之发源地,从此移鼎北京,号令中原一统天下,努尔哈赤在与明较量的相互彼此消长之际,能适时准确地把握住瞬息万变的时机,在复杂、严峻的形势下,毅然作出迁都沈阳的决定,在历史上可谓明智而迅速的选择,英明而果断的举措。它不仅是后金开国史的重要转机,而且给沈阳城市发展史带来重要转变。然而。史学界在对努尔哈赤迁都沈阳的论述中,论述过程者多,究其原因,则多以实录中“沈阳四通八     

三江平原北部女真陶器的编年研究

分布在三江平原北部的女真遗存在东北亚中世纪考古学研究中具有重要的地位,关于这一区域相关遗存年代或性质的判断,一直存在着不同的认识。本文通过对陶器的排序与编年,可将三江平原北部的女真遗存划分为自辽代到金代较晚时期的若干阶段,确认它们应属于同一谱系考古学文化的不同发展阶段。从主要文化因素的来源分析,三江平原北部的女真遗存和分布在黑龙江沿岸的奈费尔德墓地等所代表的遗存具有比较直接的亲缘关系,因此三江平原北部的女真应当属于黑水靺鞨直接的后裔。     

试论生女真人的宗族文化(上)

隋唐时的靺鞨人在氏族部落解体之后,开始逐步形成宗族部族组织;之所以被称为靺鞨,是源自其社会林立的宗族组织谋克。女真人作为靺鞨人的后裔,以几十个富强的宗族谋克为核心组成几十个部族。这些宗族部族社会组织在形成古代民族并建立起国家之后,便转化为猛安谋克国家组织。长期以宗族谋克为本位的女真社会,形成了浓厚的宗族文化,并渗透到女真社会的各个方面。     

白山黑水的约定——长白山试驾现代进口格锐

从冰城出发 从第一片树叶掉落的时候开始我就不停对自己说，在最好的季节，要去我想去的中国东北。     

靺鞨人种考

通过对俄罗斯远东地区特罗伊茨基靺鞨墓地和沙普卡靺鞨墓地的人类学资料探讨靺鞨人群的人种问题,从研究的结果看,在体质类型的划分上沙普卡靺鞨人更接近古西伯利亚类型,而特罗伊茨基靺鞨人则更接近古蒙古高原类型,暗示了靺鞨人群的构成是复杂而多源的。特罗伊茨基墓地在考古学文化和人群的人种构成上都受到来自贝加尔地区人群特别是突厥人群的影响。特罗伊茨基靺鞨人和沙普卡靺鞨人在最终的基因流向上也存在不同的倾向。     

陕西横山黑水沟遗址出土铸铜遗物的初步研究

本文对陕西横山黑水沟遗址出土炉渣、坩埚残片及铜器残块等进行了科学分析研究。结果显示,经分析的炉渣样品皆为较典型的合金熔炼渣,炉渣内普遍存在铜合金颗粒;锡石、铅氧化物等物相的存在,证实了锡、铅等合金元素曾参与了熔炼反应。部分样品中高锡铜颗粒的存在,显示此过程系有意识的合金化生产活动,且使用了铜、锡(铅)等较纯的金属物料。铜器残块的分析结果还显示该遗址存在对铜器的回收、重熔。作为陕北地区目前所见最早的青铜冶铸遗存,黑水沟遗址铸铜遗物的研究对于认识该地区先秦时期青铜产业发展及其与中原地区的关系具有重要意义。     

两汉武泉今地考

武泉枝城是《水经注》循河道明确记载的两汉古城,确定其位置在考古和历史地理研究中有重要作用。关于古城所在有多种认识,其中以呼和浩特东北塔利古城即其县治一说最为通行,《中国历史地图集》即持此说。本文依据托克托县黑水泉古城出上“武泉”陶片,结合《史记》有关记载,阐述了该古城即为两汉武泉故城的观点。     

粟末靺鞨与渤海国

本文认为粟朱靺鞨被高句丽打败以后,主体部分降隋进入中原,后随安史乱军南下居于华北地区。多融入汉族之中。一部分粟朱靺鞨入投降了高句丽,在唐灭高句丽后迁居辽西,并在后来渤海建国过程中起领导作用,但其人数并不多。     

"靺鞨"族称新考

“靺鞨”是文献记载中南北朝末到五代时期肃慎系民族的名称。但在众多记述族的史籍中 ,却从未记载这一名称的由来及含义 ,因此给后人对这段历史的理解造成了极大的困难。前人在研究这一问题时也未能得出令人满意的结论。本文将通过对文献记载的重新梳理 ,结合语言学知识 ,对名称的由来及含义作出较为全面的探讨