魂瓶所反映的宇宙观念

魂瓶是我国长江下游地区孙吴、西晋时期流行的一种有堆贴塑内容的特殊的青瓷随葬明器,其典型特征为在主体罐的上部堆附四只小罐或小罐之变体(角楼),在颈腹间堆贴塑飞鸟瑞兽、门阙楼阁、仙佛人像、乐伎杂耍等题材,历来的研究者常称之为谷仓罐、魂瓶、堆塑人物楼阁罐、装饰壶等,不一而足。魂瓶主要分布在浙江、江苏两省,安徽、福建和江西也有少量的发现。一般认为它源于东汉中晚期流行于浙江地区的五管瓶。其造型独特,雕饰复杂,形态各异。在迄今所发现的一百余件作品中,并不见完全雷同者,具有相当高的审美价值。其堆贴塑内容包罗万象,蕴含着丰…     

明清黄釉青花瓷器概说

黄釉青花瓷器是景德镇窑明清两代烧制的彩瓷品种之一。它既有青花典雅的风格,又具皇家器物风范。本文重点介绍黄釉青花瓷器的制作工艺、发展及其在造型、纹饰、款识方面的特点。     

古黄国都城遗址与文化遗存考察报告——客家宗族研究之“黄姓源地考察”报告之一

为完成学院《客家宗族姓氏研究》课题,我们课题组主要研究人员曾组成专题考察小组北上,考察客家主要姓源区中原大地,探索客家姓氏的中原祖根。这次考察所至,包括郑州的河南省博物馆、方志办、地名办、开封的河南大学图书馆、文博馆、历史系资料库等,搜集资料包括历史文献、地     

《富春山居图》的传奇身世

今年全国"两会"期间,温家宝总理在中外记者招待会上提出,希望分藏在海峡两岸的《富春山居图》能够合一展出。温总理的话,使得这幅画再次成为世人关注的焦点。《富春山居图》是元代画坛宗师黄公望晚年的杰作,是中国古代水墨山水画的巅峰之笔,被誉为"中国十大传世名画"之一。这幅画自诞生之日起,660年来在民间辗转流传,历尽沧桑,留下了许多传奇故事。     

隐者黄公望:富春山居中的绘画人生

1347年冬,富春江畔庙山坞,几间简易小木屋组成一所名为"小洞天"的世外别院,在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中,一道一僧"焚香煮茗,游焉息焉",当晨岚夕照,月户雨窗,又"或登眺,或凭栏",恍然已"不知身世在尘寰"。道士名叫黄公望,和尚是他的友人无用禅师。     

约翰内斯堡的黄金梦

约翰内斯堡的故事是世界淘金史上的传奇。作为南非最大的城市,约翰内斯堡素有“黄金之城”的美脊,是德兰士瓦州黄金矿脉的中心。1886年,第一批淘金者随着淘金浪潮来到这里,     

是无用师，不是无用禅师

《江苏地方志》2010年第5期上刊登了王琰、康曦合作的文章《（富春山居图）的传奇身世》,全面介绍了黄公望和他的代表作《富春山居图》的经历,有较强的资料性和可读性,不失为一篇好文章,但也有微瑕。文章写道：“《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘”,其中的“无用禅师”应为“无用师”。     

淮上瓷珍——寿州窑瓷器釉色流变及美学风格研究

寿州窑是我国古代著名窑场之一,窑址位于今安徽省淮南市上窑镇、观家岗、余家沟、外窑等地。创烧于南北朝晚期,兴盛于隋唐,唐朝末年逐渐衰落,窑火延续到北宋,前后有400余年历史。寿州窑以烧造青瓷、黄釉瓷为主,同时创造了玄色之美,成功烧制了黑釉瓷和酱釉瓷。本文从寿州窑起源入手,探讨其发展脉络和釉色流变,在器物赏析的基础上,试图探讨寿州窑瓷器的艺术之美。     

杭州桐庐 走进《富春山居图》

600多年前的元代,画家黄公望背着画囊来到桐庐,他被这里的景致深深打动。奇山异水,天下独绝的山水,让黄公望产生了创作《富春山居图》的冲动。他历时三年,终于在其82岁高龄时创作完成。这幅画从其诞生之日起就历经劫难,至今分为两段,分藏台北和大陆。所幸,黄公望所看到的风景至今保存完好,依旧美丽。通