黄药眠的“新民主主义观”

黄药眠的新民主主义观主要体现于他1946—1947年间撰写的一组政论文章,即后来结集出版的《民主运动讲话》一书中,此外他1939年于《救亡日报》发表的《目前文艺运动的主流》以及1949年在《文艺生活》上发表的《从五四到今天》中也都有所表述。黄药眠早年受五四新文化运动的影响投身民主爱国运动,曾参加《创造社》从事文学活动,后投身革命并到苏联共产国际工作,回国后曾任团中央宣传部长,不久被捕入狱。抗战期间,长期从事抗日救亡的文化宣传工作。抗     

杨虎城的三次婚姻生活(二)

张蕙兰是陕西蒲城人,1903年生。其父张养清是蒲城孙镇远近闻名的中医。杨虎城曾在他开的药铺养伤。因此,张深知杨的为人,对杨十分钦慕。在“宁为君子做小,不为小人做大”的封建意识支配下,他将12岁的独生女儿送进了杨家。张蕙兰自幼在双亲教育下,为人勤谨贤淑,聪慧可人,深得杨家老少喜爱,特别是杨母孙一莲,对她更是疼爱有加。     

屈家岭文化的聚落形态与社会结构分析--以淅川黄楝树遗址为例

本文通过对淅川黄楝树屈家岭文化聚落形态进行深入分析,揭示了当时的某些社会结构特点.文章认为,黄楝树遗址的屈家岭文化建筑群在平面布局上既表现出很强的整体性,又允许各家房屋保持其相对的独立性.折射出当时的社会结构,一方面亲族组织具有很强的凝聚力和影响力,另一方面家庭私有制已经出现,家庭已成为基本生产和消费单位.     

清末安徽铜元版式的几个问题

《安徽钱币》1998年第3期汪昌桥先生文章《对清末安徽铜元几个问题的探讨》探讨了清末安徽铜元的铸行时间、停铸时间、铸量、盈利、流通、贬值及黄铜元问题,现就清末安徽铜元版式的几个问题刍述管见,祈方家指正。     

南非夜夜狂绝欢 开普敦饱吃龙虾

南非第一大商业金融城市一约翰尼斯堡,购物中心林立,“金山”处处,游客可到市内的“黄金矿城”一游,体会乘搭电梯,直入地底,了解当年开采黄金的状况。     

亚洲钱币学会成立五周年

1997年底 ,亚洲钱币学会向新加坡社团注册局申请注册。注册发起会员有黄汉森等 11人。 1998年 2月 2 8日亚洲钱币学会正式诞生。 4月 3日第一届理事会成立 ,会长黄汉森。 6月 1日艺术与新闻部批准《亚洲钱币》会刊准证。杂志特邀盛观熙为主编 ,戴志强、吴筹中、蔡养吾、马德和、柏文为学术顾问。随后又出版了会讯《亚洲钱币通讯》。学会初创 ,新加坡林文虎先生给予了最大帮助。1999年 3月 ,学会首次举办“古代东南亚钱币与中国的关系”学术研讨会、“南海贸易 2 0 0 0年钱币收藏展”和学会周年纪念等活动。 10月 ,学会与中国浙江省钱币学会…     

黄郛在莫干山的农村改良

一 1931年夏天的一个午后,一顶凉轿上坐着一位西装革履、气度不凡的中年男子,随员紧跟其后。街边的西瓜摊前,他们息下来,买西瓜解渴。但随即那男子为见到的情景惊愕了：一群衣不蔽体的孩子争抢游客扔掉的西瓜皮吃。他问当地村民,这些孩子怎么连基本的卫生与廉耻也不懂。村民告诉他,生活太贫苦,哪有钱让孩子去读书,哪会知书达理……他陷入了长长的沉思。     

俞子明浅绛彩作品鉴定

一浅绛彩及俞子明其人纵观中国陶瓷史,可谓各类品种丰富多彩、琳琅满目。浅绛彩即为其中重要品种之一。“浅绛”,原指元代文人黄公望创造的一种以水墨勾画,用淡赭石渲染而成的山水画。陶瓷界所说的“浅绛”,借鉴国画术语,系指晚清流行的一种以浓淡相间     

黄金面具、铜丝网络与祖州石室

本文汇总了辽代墓葬中出土的金属面具、金属网络的实物材料,分析目前学术界有关契丹人金属面具及金属网络的几种学术观点,认为金属面具与金属网络的根源是契丹人固有的“死不墓”丧葬习俗与汉文化中“停尸、守灵、重孝”习俗相结合的产物。其功能是保留死者的尸体,美化粉饰死者,其性质是契丹人“祖灵崇拜”的反映。并由此论及现位于巴林左旗辽祖州城址之内的神秘石室,根据目前在辽墓中发现其它石室的原形,结合契丹皇族“权殡”、“厝葬”的习俗,认定祖州石室是“权殡”辽太祖耶律阿保机的场所,即《辽史·礼志》中所记的“　涂殿”。其功能应与金属面具与金属网络相类似,为临时保存尸体之用。     

《山中白云词》笺释小补

张炎《山中白云词》历来脍炙人口,继清江昱疏证本后,黄畲先生又详加笺释,创获良多,但亦偶有疏失。本文对浙江古籍出版社出版的黄畲先生《山中白云词》作了订补。