明梁庄王墓帽顶之研究——兼论元明时代大帽和帽顶

陆锡兴《明梁庄王墓帽顶之研究——兼论元明时代大帽和帽顶》,是对明代大帽的帽顶作出的专门研究。大帽由帽身和帽顶两个部分构成,是当时的帝王服饰。明代帝王模仿元代贵族生活,大帽曳撒作闲适之服,终明之世,直至清初吴三桂依然保持这个传统。以前大帽和帽顶在考古中很少发现,人们知之甚少。至今大帽仅发现一例,明初山东鲁荒王墓曾出土多件,发掘者显然不知道它的来头,没有正确称名。湖北梁壮王墓出土的金银珍宝器物数量仅次于万历帝定陵,为明代帝王陵墓的又一重大发现。梁庄王墓出土了六件金镶宝石和白玉的帽顶,造型、材料一一展示在我们面前,制作工艺之精湛,造型之美,品类之全,蔚为大观。这次帽顶的发现,弥补了缺憾,给我们一个认识研究的机会。明代的大帽、帽顶向上继承元代制度,向下发展为清代主流的冠帽系列,它是一个过渡环节,梁壮王墓帽顶研究的意义,在于贯通元、明、清三代的大帽制度。     

密林深处的藏族人家

驻足远眺,透过参天林木看见一座藏族院落缀在半山坡上。院落的上方,阳光下的几十只白色的羊像是贴在青青草地上的一片残雪。羊群向上,一排黑绿的树木顶着几团云彩。院落的上方,一圈木栅栏板围成一个巨大的场院。场院内麦茬地、胡麻和油菜花拼成黄色、金黄色和绿色的田块,俨然一幅油画。     

德居中央

它源于农耕子民对衣食父母的亲近,于潜移默化中达成“天地玄黄”的共识,最终通过君主服黄这一文化事件,将黄色的尊贵含义奠定。这是一个民族非凡的美学经历,既是华夏先民对黄色之美的认知与感悟,也是华夏文明对黄色的倾注融入。     

她,是这样一个人

每天早晨,路过家门口那个小广场的时候,总会听见那银铃般爽朗的笑声。那笑声是她发出的。今天,她穿了一条"打补丁"的浅色牛仔裤,那火红色的T裇衫和那挑染了黄色的头发,无论什么人、怎么看也都看不出,这已经是个年过六旬的老人了。她呀,可是我们那儿的"大红人"。虽然听人说她     

“十八摸”不是黄色小调

“十八摸”是一首脍炙人口的带有性挑逗意味的民间歌谣小调,在许多人心中早已把它跟黄色小调画上了等号。但经过民俗学者的重新整理和考察后,发现它不仅是民间对青年进行性启蒙教育的一种手段,而且属于非物质文化遗产。     

神水之滴

贵腐甜白葡萄酒不仅甜度极高，而县果香浓郁，口感丰富而稠密。更令人惊喜的是，喝下2小时后仍嘴有余香。 贵腐甜白葡萄酒酒液呈金黄色，浓稠紧密，带有浓郁的蜂蜜、柑橘类、干杏仁以及槐花密的香气。     

富丽堂皇 王者风范 浅论清代黄釉瓷的发展与创新

黄色历来是宫廷的御用色，是皇权的象征。据《明英宗实录》卷161记载，正统十一年（1446年）时下令“禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青蓝、白地青花瓷器……首犯凌迟处死，籍其家货，丁男充军卫边，知而不告者，连坐。”其中放在第一位的就是黄釉，法典既明确又严厉。说明白明初以来色地釉瓷就被皇家以法典的形式确定为御用瓷，尤其是黄釉瓷，成为各朝例制。明清黄釉色瓷釉料的配方和烧造工艺更是严密地掌握在皇家御窑厂的秘方之内：一日民窑绝不允许烧造黄地釉瓷，二日民间也不能掌握黄釉瓷的：工艺、配方。     

“曲院风荷”等五则

日前购得《咬文嚼字》2003年合订本，日读两三卷，每每得益，兴味盎然。亦偶有所思，愿进数言，以供参考。