中华第一门

华门,亦称华夏明之门。位于山西省临汾市尧庙区中心,是昭示尧帝创始华夏明、展现中华历史渊源的大型化纪念建筑,也是临汾市尧庙区旅游建设的标志性化景区。该建筑总面积2.2万平方米,结构为地下两层、地上七层,是中国第一个门化旅游景观,也是世界上第一座门化博物馆。     

中国与国际社会:中英学者的视角北大核心CSSCI

1793年英国人马戛尔尼出使中国,引发了＂世界最强大的国家＂和＂天下唯一的文明国家＂之间激烈的礼仪冲突,这被法国汉学家佩雷菲特称之为＂两个世界的撞击＂。两百多年之后,改革开放后的中国主动融入了国际社会并成长为世界经济发展的主要推动力量。中国与世界的关系,在二百多年的历史沧桑中发生了剧变。中国何时加入国际社会？如何认识近代以来的中国与世界？     

从“一度濒危”到摘掉“受威胁物种”帽子——记我国藏羚羊三十年保护之路

“高原精灵”藏羚羊不仅见证着青藏高原生态环境变化,其种群发展也考验着我国高原生态文明建设与环境保护能力。从一百多年前的100万只,到上世纪80年代一度濒危,再到如今摘掉“受威胁物种”帽子,三十余年间,我国成功探索出一条行之有效的藏羚羊保护之路。     

谁的园林最美-园林：中国文明的另类尺度

建筑大师童窿曾道：“中国园林是一处真实的梦幻佳境,一个小的假想世界。”对于中国园林来说,实际的需要倒在其次,托物言志才是重点。因此园林最能反映造园者和园主人的“个性”。江南的文人、北方的官宦、岭南的商人……在这个舞台上,生旦净末丑,行当齐全,共同撑起了长达数千年的“园林大戏”。     

北渎济水 与长江黄河齐名

翻开今天的中国地图,从河南西北部向东偏南延伸,并没有一条名为济水的河流,却依次有济源、济阴、济宁、济南、济阳、临济等地名,它们是济水曾经的坐标,也是济水曾经的荣光。这条直接汇人大海的“渎”,曾经与长江黄河齐名。     

康熙时期洪泽湖水志的建立与使用

正水志是我国古代的水尺。《辞海》对水尺一词的解释是:"在江河湖泊或其他水体的指定地点测定水面高程的装置。"故而水尺最本质的内涵是水位测量的工具,是观读水位的设备。康熙六次南巡到淮安,目的主要是指导河臣治理黄淮运交织在一起的清口枢纽,取得很大的成效。而治理清口枢纽的重要技术是水文测量及研究分析应用。     

家风浩然 几度沧桑

最近"家风"这个词比较热,看电视里人们对家风这个话题的回答,有些令人忍俊不禁,有些令人肃然起敬,还有些只能是啼笑皆非了。这些观感之余,却是不失沉重的思考:中国历来特别重视家庭教育与家族传承,但今天,人们谈起"家风"二字,为何别有一番滋味?名门望族与乱认祖宗笔者京城寓居的胡同里,有一户门庭破旧的平房人家,双开红漆木门上铭刻着这样一副对联":忠厚传家     

新书微讯

正《文明大趋势》内容简介本书从中华文明的起源开始,系统梳理其发展的过程和内在脉络,并将中华文明与西欧、日本进行了深入的比较研究,从而提出"近代以来,中华文明为何落后于西方"这个核心问题,并给出了自己长期研究得出的结论:人类文明发源于中东地区,中华文明也是在中东文明的影响之下才发展起来的。相较欧洲,中华文明距离中东更远,从源头上说就"落后"于西欧。作者:苏三出版社:中国商业出版社     

金色是有信仰的生活底色

正金沙人,生活在距今约两三千年前。那是个金石为开美的意识开始觉醒的新时代。大约是在冬季,雨冷风寒,一群初民开始迁徙,跋涉至北纬30°41',东经104°空间,从地图上来看,那里是成都平原的金沙村。这一群人有福啊,这里不仅有太阳,还是个有金有玉的地方。遗址出土了一件金箔"太阳神鸟",它的结构之完美,工艺之精致,寓意之神圣,联想之辽阔,诉求之美好,使考古人不得不认定它就是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了。     

生态文明视域下的校园文化建设研究

生态文明建设已经成为现阶段的重要组成部分,是人类社会实现可持续发展的选择。新世纪高校作为培养社会人才主要机构,构建校园生态文明,不仅是顺应时代要求,也有着对培养大学生建立正确生态文明观念的责任与使命,亦是实施素质教育、构建社会主义和谐社会、促进高校生态可持续发展的重要基础。建设生态文明视域下的校园文化,其对策就是为学生提供一个长期性生态体验、观察的环境和目标,并结合各学院、各专业特色开展形式多样的环境实践行动。