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生态博物馆的建设,旨在打破传统博物馆空间的束缚,将社区内的自然环境、文化遗产以及生活于其中的人进行整体、活态的保护,以促进文化认同和社区发展。但是在实践过程中,部分生态博物馆在建设目的、资金投入、运营管理等方面出现了问题,生态博物馆的建设与实践背离了其宗旨,失去了其本征价值和意义。本文对贵州生态博物馆群和浙江安吉生态博物馆群进行对比分析,从其共性和差异方面探讨中国生态博物馆可持续发展的关键举措。 相似文献
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特色文化是城市人创造城市文明的特有方式,也是城市价值的体现。城市文化遗产是城市特色文化的载体,大连城市文化遗产具有记录和见证价值,展现了地处东北亚中心、拥有环山面海的优良地势和丰富天然资源,经历战争洗礼的城市中每一代人通过继承、传承和创造而形成的"富于生命力和流动性、追求创新和自由精神"的城市文化,以及人们以这种文化方式所创造的城市文明。基于大连城市文化遗产的区域性分布特点,建立不同类型的博物馆群,是对城市文化遗产进行整体性保护的有效模式,也将更好地发挥博物馆遗产保护、遗产教育、遗产欣赏的功能。 相似文献
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正《布衣将军卢焘》所述黄死于林中伏击的经过,印证了《黄武毅公墓志铭》等文献的说法。黄毓英是推动云南重九起义的先行者。他在日本留学时加入同盟会,由崇信"民贵君轻"的儒家信徒,转变为中山先生的忠实追随者。1908年,他经过缅甸潜回滇西,换上民族服装,奔波于瘴疫严重的地区,把干崖建成革命根据地。1909年4月,他在昆明组织"云南革 相似文献
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明末,盘踞在辽东皮岛的汉人势力刘氏兄弟先后经历了"叛明归(后)金"与"叛金归明"。然归明后的困局让刘氏兄弟逐渐成为游走于明廷与后金政权之间的第三股军事势力,并成为明廷与后金之间争取的对象。明廷欲通过刘氏兄弟联络海上汉人抗金势力,建构以皮岛为中心的海上防御后金的军事力量,故积极笼络刘氏兄弟。为化解明朝的海上防御战略,皇太极运用离间计与恩威并施之策,积极"争取"刘氏兄弟势力。在皇太极不断加大政治砝码诱惑之下,刘氏兄弟终于走向后金一边。天聪四年七八月间,刘氏兄弟与后金在盛京、皮岛先后举行秘密盟誓。然随着刘兴治被岛内反对盟誓者所杀,盟誓之目的亦化为泡影。但自此后,明廷海上防御线逐步被后金瓦解,加重了明廷的危局。中国国家博物馆藏有一件《金国汗黄台吉与海岛刘兴治等告天盟书》,它是天聪四年后金政权与皮岛刘氏兄弟之间盟誓的历史证物。经对勘,其所载内容与满文文献完全契合,具有独特的历史与学术价值。本文将该盟书与满、汉文材料相互佐证,试图复原天聪四年七月十一日金国汗黄台吉与皮岛刘兴治等盟誓的前因后果等历史面貌,以示该件文书的历史与学术价值。 相似文献
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西周、春秋时期,江淮群舒故地青铜文化继夏商时期继续发展,新出原始瓷是江淮青铜文化遗存的重要组成部分。该地周代原始瓷和苏浙、皖南等南方地区的共性较多,但江淮之间的原始瓷在出土数量和器物的精美程度上都远不如吴越地区,因此,西周、春秋时期,群舒文化与吴越文化之间相互碰撞、相互影响,但在原始瓷方面,更多的应是吴越文化对江淮地区的北向影响。 相似文献
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