谈刘耕晨板胡演奏艺术

国家一级演奏员刘耕晨老师四十年代初生于舞阳县,一九五六年进舞阳县人民豫剧团。孩童时的他受舞阳县＂四街戏＂影响,喜欢上了曲胡（那时的四街戏演的大都是曲剧）并自学成才居然也能演奏一些诸如大起板等曲胡独奏作品。上学后有幸遇到了一位艺术造诣颇深的下放音乐老师,从此,他的艺术细胞得到了充分展示。那时,音乐老师给高年级同学排《白毛女》、《王贵与李香香》等新民族歌剧,刘耕晨经常到排练场观看受益匪浅并开始跟着音乐老师学拉板胡。     

板眼一节奏一句乐（上）

“板眼”,为我国音乐构成中所特有,是我国音乐节奏、节拍、快慢、舒促的枢纽。     

漂流大峡谷

走进位于尤溪镇的江南大峡谷,立即置身于山水绮丽、舒展如画的生态谷：以水织布的瀑帘,以绿染山的林海,以山为乐的野麂、野猪、野鸡、野兔,以水为生的野鳗、野鱼、野鳖、野蟹……     

成都最后的鱼鹰部落

回到鱼凫时代 “噫吁唏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然？”诗仙李白纵有天马行空般的想象,也不得不在《蜀道难》中发出这样的浩叹。的确,古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角,西汉辞赋家、哲学家、语言学家扬雄在《蜀王本纪》中也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说,难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。     

许氏族徽龙鱼图

安岳县瑞云乡辕门村许家大院仅存一座木结构的房屋。堂屋的天门槛是一块3米左右的木板,上面雕有一条龙和两条鱼;大门外左右两根木柱上刻着一副许氏家庭的对联。相传东汉时期普州美女许黄玉(后为驾洛国王妃)与妇女们在井边洗衣淘菜,见井中有两条鱼乐游,便告之于族人,许氏人们认为“鱼”与“余”同音,视为祥物,果然在这年他们就丰收了。以后不管是天干年或是风调雨顺年,只要有两条鱼出现在这口井里,他们就有好的收年。许氏人们更视两鱼为祥物、灵物,故许氏家家在门或墙上画出两鱼,保佑家里平安有余。久之,每逢许氏有盛大的红白喜事便画出双鱼。修房造屋,他们就把双鱼雕刻到梁上,这样沿袭至今。     

没有跃过龙门的鱼

明清交替之际,神州上下熙熙攘攘。在明军面前进退自如的大顺军,不料清军一击便渍不成军：努尔哈赤的铁骑再凶。也不过10余万人,进占中原竞如摧枯拉朽。史可法哀叹：在北诸臣死节者寥寥,于是出现了上千人围观陈潜夫跳河殉节的闹剧。音州士子终于可以在全国的政治军事舞台上一展风姿了,然其最杰出者,也是条“没有跃过龙门的鱼”。     

丙穴嘉鱼漫话

我国的第一部诗歌总集《诗经》中,有一首于宴飨时吟唱的雅乐《南有嘉鱼》。篇中的“嘉鱼”,就产于勉县定军山南35里处的小河庙乡阴坝村的黄风洞里。洞高3．5米,宽0．8米,源不可测。     

“铜鱼”货币特性之我见

近几年,藏品市场出现一种铜质鱼形器物。据说,这种鱼形器物最初是在清朝晚期被发现的。新中国成立后。考古工作者在出土器物中也有发现。这种鱼形器物通常被认定为“铜鱼”。“铜鱼”虽然出现多次,但人们对其真实用途,各抒己见,原因是对“铜鱼”特性还不够了解,对它与货币发展的关系认识不足。笔者对其颇感兴趣,通过有关近代出土考古资料,就实物的形态追根溯源,提出以下几点拙见,以取共识。     

我国二板市场可能存在的风险及其防范

我国设立二权市场的时间表一推再推,显示了决策者们对二板市场的高风险所持的谨慎态度。本文在探析我国二板市场可能存在的风险以及现有风险防范制度缺陷的基础上,从发行上市制度、市场监管制度、信息披露制度、法人治理结构、保荐人制度、做市商制度、市场退出机制等方面对我国二板市场风险防范制度的完善提出设想。     

良丝点染 绣采绚丽顾绣花鸟鱼虫探微

顾绣源于上海,享誉全国,在中国古代艺术群葩中绽放奇彩,令古今名人逸士为之倾倒。然而顾绣却是中国占代工艺研究的一项空白,相关著述甚少,与其历史地位不相匹配。