烧腌鱼

民国军阀曹锟出身社会．最底层，年青时曾以贩卖布匹为生。1902年，曹锟跟随袁世凯在保定编练新军，军旅之余，常常以粗茶淡饭消遣时光。他有一个手下，与他是天津同乡，常常做一些水乡菜肴款待他。曹锟非常喜欢他做的烧腌鱼，烧鱼时放了很多萝卜干，就着馒头，确是佳肴美味，令曹锟难忘。     

三星堆文化疑谜续见

对于三星堆化疑谜，笔曾发表过鄙见。近又有所获，敢续申前意，以就教于方家。     

初识船体型线图

船体是由外板和甲板形成的内空壳体。船体表面形状因为船舶航海性能的特定要求,通常是由形状复杂的曲面构成,船体各个部分的板厚也因为功能要求而不同。为了更加准确地描述船体的几何特征,消除因为板厚不同产生的差异,我们定义金属船体船壳内缘的表面(不包括壳板)或船体骨架的外缘表面为型表面。而木质船和玻璃钢船等非金属船舶,由于表面和加工材质的特殊性,定义船壳的外表面为型表面。     

浅析双管板换热器的制造

文章认为双管板换热器的管板加工和强度胀接是制造工艺中的难点，要严格执行制造工艺。文章结合作者工作经验以及实际制造情况对双管板换热器的制造工艺进行简要介绍。     

宋元寺院板帐考论

南宋末年寺院内开始设立板帐，记录亡僧衣钵登记、拍卖、使用情况，至元代形成以财产多寡厘定丧葬等级的三等板帐，最终定型为记录亡僧葬仪用度细目的标准式文——板帐式。寺院板帐应源于南宋州军向属县征收的板帐钱，是为抗衡非制度化地方财政举措而采取的应对机制。板帐记录了亡僧遗产的再分配与再循环，在保证僧人私有财产不流入世俗社会的同时，增加了寺院共有资财及上层管理者占有的比例。板帐为透视宋元地方社会，尤其是王权、政权与教权在经济、财政方面的冲突与缓和提供了一个崭新的视角。     

古賨人国——宕渠城寻踪(下)

对古賨人(亦称板楯蛮)分布地区、建国经过及宕渠古城兴衰情况的考证。     

下水管道里的旅馆

正埃弗斯是德国贝尔纳公园的园长。公园里有5根废弃的下水管道曾是他的心病。因为一到夜里,那里就成了流浪汉的栖身地。他们不仅留下大量垃圾,还为争夺地盘大打出手。一天,埃弗斯的老朋友来看他。听了他的烦恼后,对他说:"你为何不利用下水管道建个旅馆?这样既能增添一处景观,还能给公园带来收益。"埃弗斯觉得这主意不错,立马开工。他找来装修工人,将管道的一头封住,另一头装上门。每根管道就成了一间客房。客房内,他们将一块木质床板架在管道壁上,放上床垫,铺上床单,一张舒适的床就有了。     

古代巴Cong人浅议

渠县，江，南江等地考古材料证实，Cong人应是渠江流域内的土居民，以狩猎为主，辅以简单的农业生产。Cong人剽悍勇猛，爱美，能歌善舞，古代名的《巴渝舞》就是其创作的。     

香港大屿山白芒晋墓出土五铢厌胜钱考略

香港大屿山白芒晋墓出土一枚五铢厌胜钱,因古墓出土厌胜钱极少,故弥足珍贵。经对其图形分析,并结合传世厌胜钱及相关记载进行比较,本文认为白芒五铢虽出土于晋墓,但其本身年代应为东汉。     

希腊鱼尾兽在中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究

在入华粟特人史君石堂（580）的神异图像中，基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩，为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变，认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”（ketos）。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度，后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽，则被视为接引亡灵的冥府使者（psychopomp），其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽，则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工，反映了祆教艺术与汉文化的互通。